Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

1. hалахот и мировоззрение, как соотносятся?

2. Нет ли опасности внушать людям мнение части Учителей о 6000 лет для тикунолам. Ведь тот же Рамбам говорил о неограниченности существования нашего мира?

3. Как объяснить множество противоречий Рамбама и Рамбана (с его последователями)?

4. Разжигание костров, сопровождающееся иногда престранного характера действиями, на Лаг ба Омер - не отдает ли авода зара?

Благодарю!

Сергей
Украина, Львов

Постараюсь ответить на все Ваши вопросы — в том порядке, в котором Вы их задаете.

1. Галахот — это законы практической жизни. Например — существуют определенные законы, как надевать тефиллин. Или, скажем — законы, из содержания которых мы узнаем, какие действия нельзя совершать в субботу.

Мировоззрение — это система взглядов на мир и на его устройство. Например, один из основополагающих принципов нашего, еврейского мировоззрения состоит в том, что всем в мире и нашими судьбами, в частности, управляет только Всевышний, и никто другой, кроме Него.

Вопрос о соотношении еврейских законов с мировоззрением, в общем-то — не релевантен. В нашей традиции галахот и мировоззрение — единое целое.

2. Никому вообще ничего не надо внушать. Можно, если это уместно — рассказывать людям о наших взглядах на мир.

В своем письме Вы не совсем точно воспроизводите мысль, изложенную Рамбамом (раби Моше бен Маймон, великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век) (возможно, она Вам не очень понятна).

Важно помнить, что высказывания наших Учителей проясняются в процессе изучения Торы.

3. В действительности никаких противоречий между Рамбамом и Рамбаном (Рабейну Моше бен Нахман — Нахманид; великий комментатор Торы, Танаха и Талмуда; Испания – Эрец Исраэль, конец 12-го – начало 13-го вв.) — не было. Каждый из них раскрыл те или иные, возможно, разные грани Истины.

4. Не знаю, о каком виде разжигания костров в Лаг ба-Омер Вы пишете.

Те празднования Лаг ба-Омера (достаточно подробно об этом празднике можно прочесть на сайте в посвященных ему материалах, в разделе «Праздники»), в которых я принимал участие когда-то в Москве, а потом в Израиле — не имели никакого отношения к «аводе заре» (то есть — к поклонению каким-то «высшим силам», якобы существующим помимо Всевышнего). 

Автор текста Элиягу Эссас
11.02.22