Стремление Итро обратить в иудейство членов своей семьи — миссионерство? (08.02.22)
1
Шалом, уважаемые раввины!
Не являлся ли возвращение Итро в Мидьян с тем, чтобы обратить в иудейство членов его семьи (согласно Раши на Шемот 18:27) нарушением запрета на миссионерство?
Спасибо.
А.Л.
Израиль
В обозначенном Вами фрагменте Торы нет ни малейшего намека на миссионерство. Чтобы убедиться в этом, надо еще раз, внимательно просмотреть известные нам факты из жизни Итро.
Он пришел к своему зятю Моше, совершив долгий путь из Мидьяна на Синайский полуостров.
Здесь следует отметить, что Итро не просто заинтересовался удивительными событиями, о которых узнал (о том, что перед евреями расступилось море, о победе над Амалеком и т.п.). Главное — он почувствовал, что, возможно, получит ответ на вопросы, которые всю жизнь волновали его.
В Устной Торе рассказывается, что Итро пытался отыскать Истину во всех известных ему религиях, но нигде ее не нашел.
Встретившись с Моше и серьезно обсудив с ним и с ближайшими учениками Моше — главами колен в народе Израиля, все вопросы, которые были для него важны, он в спокойной обстановке все это обдумал и принял решение жить «под крылом Всевышнего».
Позднее он отправился обратно, в Мидьян — чтобы привести к этому решению всю свою семью.
Подчеркну, что он, осознавая истинность еврейского мировоззрения, сразу выбрал для себя роль не «потребителя», но —творчески настроенного союзника. В частности, он дал Моше ряд принципиально важных и полезных советов, направленных на улучшение общественной жизни народа Израиля. Тем самым продемонстрировав, что он — не пассивный и не равнодушный участник процесса гиюра (присоединения к еврейскому народу), но — человек, для которого судьба народа Израиля действительно стала его личной судьбой.
Так что же реально произошло?
Никто не предлагал Итро стать евреем. Никто не уговаривал его присоединиться к еврейскому народу. В еврейском стане просто отвечали на его вопросы. То есть вели себя так, как и должен вести себя еврей в общении с неевреем.
Разве есть в этом хоть какие-то признаки миссионерства?
Тут можно отметить, что в Торе нам преподан урок, как вести себя в подобных случаях, которых в нашей сложной жизни и сегодня — немало.
Более того. Когда Итро вернулся к своей семье, и они приняли решение присоединиться к нашему народу — сделано это было осторожно, с почтением и истинным уважением к нам и нашей традиции.
В отличие от главы семьи (Итро), они не «загорелись» мировоззренческими и этическими идеями, которые воспринял Итро. Поэтому — решили, что процесс гиюра будет проходить поэтапно.
Некоторые из них присоединятся сразу и полностью. Другие — сделают это, как сказали бы сегодня, дистанционно.
Прежде всего, все члены семьи Итро — целиком и полностью отказались от идолопоклонства. Затем небольшая часть семьи полностью присоединилась к еврейскому народу и вела еврейский образ жизни.
Но большинство — ждали, когда наш народ подойдет к границам Эрец Исраэль и начнет расселяться на ней. Тогда и они перейдут реку Иордан и будут строить свою жизнь на территории Галилеи.
Этот процесс шел с переменным успехом.
Часть семьи Итро — полностью соединилась с нашим народом. Другие так и продолжали жить отдельно, были изгнаны из Израиля ассирийцами и вавилонцами и фактически исчезли с исторического горизонта.
В сегодняшнем Израиле, Ливане и Сирии живет народ, представители которого называют себя друзами. В их традиции считается, что они потомки семьи Итро.
Однако в нашей традиции этого нет, мы такого о них не знаем и не можем сказать по данному поводу ничего определенного.
Это, скорее всего — некая секта, которая выделилась из арабского населения Ближневосточного региона.
Автор текста Элиягу Эссас
08.02.22
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
