Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый р. Эссас!

Прошу ответа на такой вопрос. Почему книга Коэлет вошла в Танах?

Там поднимается вопрос о смысле жизни, но что там есть, кроме этого?

Не могли бы Вы тоже объяснить, что в ней есть, с точки зрения внутренней Торы?

Заранее благодарен.

Миль
Шомрон

Прежде всего, разъясню, что книга Коэлет (в более точном произношении — Коhелет) составлена мудрейшим из людей, царем Шломо (в русском прочтении часто — Соломон). В нееврейских переводах ее нередко называют «Экклезиастом».

Теперь — к делу.

Для того, чтобы та или иная книга вошла в состав Танаха (всего в Танахе — 24 книги, включая 5 книг Письменной Торы), нужно было получить на то некое разрешение наших Учителей. При этом Учителя дискутировали по поводу некоторых книг.

Примеры тому — книга Шир hа-Ширим («Песнь Песней»), которую тоже составил царь Шломо, и Коэлет.

Так что, как видите, Вы, задав свой вопрос — оказались в хорошей компании. Только опасения наших Учителей были иными — не такими, как у Вас.

Что касается книги Шир hа-Ширим — некоторые Учителя сомневались, не слишком ли она, если можно так выразиться — глубока, и не будут ли при ее чтении даже у подготовленного читателя возникать неверные ассоциации.

О книге Коэлет высказывались соображения, что кому-то может показаться, что отдельные ее фразы противоречат еврейскому мировоззрению (особенно — если они вырваны из контекста).

При этом никто не сомневался в том, что в обеих книгах тексты — высочайшей духовности, и что их корень — в высших этажах духовных миров.

В конце концов, взвесив все доводы «за» и «против», Учителя пришли к выводу, что обе названные здесь книги не только могут, но — должны войти в состав сборника, именуемого Танахом.

Перейду к тексту Вашего письма.

Не совсем понятно, что Вы имели в виду, утверждая, что в случаях, если в книге поднимаются только вопросы о смысле жизни, и ничего другого, такая книга (как у Вас получается) — не достойна Танаха.

Однако тут сама постановка вопроса — в принципе неверная.

Чтобы это осознавать, надо лучше знать суть и предназначение книг Танаха. А они, в общем-то, довольно просты. В этих книгах даются дополнительные разъяснения на примерах рассуждений или рассмотрения и анализа тех или иных событий. В них представлено расширенное понимание слов Торы. И, конечно же, необходимое условие вхождения книги в Танах — Небесное, пророческое происхождение. То есть авторы-составители этих книг обязательно должны были быть пророками. Книга, написанная человеком, лишенным пророческого дара, претендовать на это — не могла.

Книга Коэлет — вполне соответствует этим двум критериям.

Далее Вы просите разъяснить что-то в этой книге — с позиций «внутренней Торы».

Сразу отмечу, что у любой фразы всех книг Танаха — несколько духовных граней, в том числе — и таких, которые попадают под определение «внутренние слои Торы».

Еще раз подчеркну, что внутренние пласты содержатся во всех фразах Танаха, без исключения. Что познается в процессе серьезного, кропотливого изучения этих книг.

Чтобы не оставить Вас, как говорится, «с пустыми руками» — попробую на конкретном примере хоть что-то Вам приоткрыть.

Книга Коэлет начинается фразой: «Суета сует, — сказал Коэлет. — Суета сует — все суета».

Цитирую ее в обычном переводе. И хотя он, как всегда бывает в переводах — не точный, искаженный, воспользовался им, потому что он очень известный.

Слово «Коэлет» здесь подразумевает царя Шломо. Ибо Коэлет в переводе — «собирающий». То есть царь Шломо собирает народ, чтобы прочесть ему свою книгу.

Постараемся, с учетом внутренних пластов Торы, разобраться, о какой суете идет речь, и что такое «суета сует».

Прежде всего, само слово, которое здесь переведено как «суета», в оригинале текста обозначено ивритским словом hевель. На иврите оно записывается тремя буквами — hей, бет, ламед. Суммарная гематрия (числовое значение) этих трех букв — 37.

Запишем четырехбуквенное Имя Всевышнего так, чтобы можно было произнести каждую букву. То есть — в таком варианте (вариантов написания этого Имени — несколько): йод, hей, вав и hей.

Теперь обозначим четырехбуквенное Имя Всевышнего теми же буквами, но — без расширения. Получится непроизносимое буквосочетание — й, h, в, h.

Остается расширение этих букв (причем, звук «а» в данном расширении вав обозначим буквой алеф — есть и такая возможность). Итак — од (на иврите — вав, далет), ей (йод), ав (алеф, вав), ей(йод).

Гематрия четырех букв Имени Всевышнего — 26. Гематрия расширения — 37. Объединенная гематрия — 63. Это — гематрия Имени Всевышнего с расширением.

Число 63 в данном контексте — соотносится с нашей жизнью и духовной работой в земном мире.

Несложный арифметический расчет показывает нам, что без Всевышнего (без его Имени, гематрия которого 26) наша работа — пустое (hевель — 37).

Почему же царь Шломо употребляет выражение hевель hавалим (суета сует)? Что оно означает?

Тут подразумевается не просто — нечто пустое, но — абсолютно пустое (когда сама пустота вообще не имеет никакого смысла). И это (абсолютная пустота) характеризует жизнь человека, который живет без Всевышнего... 

Автор текста Элиягу Эссас
10.01.22