Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте. Решил влезть в содержание ответа р.Э. Эссаса Евгению из Петрограда, Россия, насчет того, кто имеет право на репатриацию в Израиль (19.11).

Вот раввин пишет, что Земля Израилева - это духовная родина для евреев. Лично я никогда в этом не сомневался. Но ведь духовная родина не обязывает к непосредственному переезду на ПМЖ в ней!

Еврейская диаспора - одна из старейших диаспор. Очевидно, наверно, что для очень многих евреев Палестина или Страна Израилева была своеобразным духовным символом на протяжении -тысячелетий. Но это никак не побуждало для массового переезда туда из стран диаспоры. Тем более что многие евреи жили и живут весьма неплохо и в диаспоре, при этом отнюдь не ассимилируясь.

Например, в США, в Нью-Йорке, есть сплошные районы с правоверными иудеями (хасидами и литваками). (И само почти семимиллионное еврейство США - в шоколаде, да еще и пополняется за счет йериды).

Это, как в исламе. Миллионы мусульман совершают ежегодное паломничество в Мекку и Медину, но своей родиной не считают Саудовскую Аравию.

Или - как практикующие католики, посещающие Рим, вернее Ватикан.

Аналогично и в иудаизме.

Что касается меня, то даже если б я родился сыном раввина, то ни за что не стал бы ехать жить в государство Израиль.

Костя
СНГ 

Очень хорошо, что Вы решили «влезть в содержание ответа» (см. на сайте ответ «Брать на работу палестинцев или разрешить приезжать в Израиль потомкам евреев?»). В принципе это — похвальное желание. Потому что в процессе обсуждения перед читателями открывается возможность многому научиться. Но…

Содержание Вашего письма, признаться, и удивило меня и огорчило. Ведь, по сути, Вы никуда «не влезли». Просто при прочтении упомянутого выше ответа Вы — проявили небрежность и невнимание. А затем — наполнили свой текст доводами, которые к теме того ответа и вообще не имеют отношения.

Приведу несколько конкретных примеров.

Пафос Вашего письма — в том, что евреям не обязательно совершать алию в Израиль. И Вас, похоже, ничуть не смутило, что и в названии моего ответа и в его содержании речь идет не об обязательности или необязательности, но — о праве на репатриацию.

Кроме того, в самом начале своего ответа я подчеркнул (и даже написал в том ответе — «подчеркиваю»), что пишу не об юридических установках материального мира, но — о традиции, которую мы получили от самого Всевышнего.

И если так — все Ваше построение и вовсе рассыпается. Потому что, вместо обсуждения наших традиций, Вы начинаете оперировать историческими или статистическими фактами из жизни нашего народа. Да еще к тому же — игнорируя условия, в которых жили евреи на протяжении тысяч лет, вплоть до середины 20-го века (подскажу, что двери в Эрец Исраэль очень долго не были открытыми).

И еще.

В своем ответе я прямо написал, что сердцевина и суть всего моего ответа — «понятия, связанные с человеческой душой».

Вы же в качестве контрдовода пишете, что евреям совсем не обязательно жить в Израиле.

«Почти семимиллионное еврейство США, — пишете Вы, — в шоколаде». То есть так, через «шоколад», надо понимать, Вы определяете человеческую душу?

И, наконец, последнее.

Еще раз повторю, что Вы, как написано — «решили влезть в содержание (моего) ответа».

Что навело Вас на мысль о том, что серьезно обсуждать мой ответ можно примерами из жизни мусульман или католиков? Какое отношение они имеют к данной теме, и вообще — к нашему народу, к нашим традициям и еврейской душе?

Составляя тот мой ответ, я не собирался писать о том, что еврею необходимо совершить алию и жить в Эрец Исраэль. Но, поскольку Вы именно это как раз и обсуждаете — ради Вас (и других) коснусь данной темы.

Так вот, необходимость жить в Эрец Исраэль — краеугольный камень нашего мировоззрения. Об этом читаем и в Торе, и в Талмуде, и в полном кодексе еврейских законов Мишне Тора великого Рамбама.

Приведенные Вами, противоположные этому примеры (не говоря уже об отсутствии практической возможности выполнить эти повеления в прошлом) указывает лишь на проявление человеческой слабости, а чаще всего (хотя и не всегда) — на неграмотность.

Эти примеры не могут служить нам «путеводной звездой» и основанием для обсуждения мировоззренческих и практических вопросов еврейской жизни.

Автор текста Элиягу Эссас
02.12.21