Что за «плохой сосед», который упоминается в конце утренних благословений?
1
Шалом!
Что это за плохой сосед, который упоминается в конце утренних благословлений, почему от него надо беречься?
Не странно ли, что надо просить об этом каждый день?
Здоровья и благополучия всем работникам сайта!
Элиезер
Йерухам
Ваш вопрос касается дополнительной просьбы, с которой мы обращаем к Всевышнему в конце утренних благословлений. Мы просим Его уберечь нас от всяких напастей и злых людей, в том числе, и от «плохого соседа».
Иметь плохого соседа, конечно же — неприятно. Однако Вы задаете логичный вопрос, который напрашивается сам собой — откуда плохому соседу такая «честь» и внимание, почему мы вынуждены упоминать его в утренних благословлениях каждый день, всю жизнь?
Обратимся к Мишне (запись суждений наших Учителей).
В Мишне Авот (часть бет-тет) Учителя лаконично обсуждают вопрос — каким путем следует идти человеку?
Важно иметь, — говорит Раби Йоси (великий Учитель Мишны; 2-й век), — хорошего соседа.
Иную грань Истины открывает раби Элиэзер (великий Учитель Мишны; 1-й век), который подчеркивает, что еще важнее, чтобы у человека был аин това (добрый взгляд). То есть, человек не должен огульно и сразу судить о других людях. Ему следует стремиться в первую очередь видеть их положительные черты.
Это можно понять. Если не видеть хорошее — невозможно увидеть в соседе, каким бы замечательным он ни был, хорошего человека.
Далее в Мишне находим высказывание Нитая hа-Арбели, которое звучат так: «отдались от плохого соседа, не присоединяйся к злодею и не отчаивайся, если придет беда».
Отдались от плохого соседа, — поясняют Учителя, — потому что он может дурно на тебя повлиять, и ты будешь вести себя, как он.
По той же причине (наберешься плохого) — «не присоединяйся к злодею».
Слова — «не отчаивайся, если к придет беда» — подразумевают, что беда рано или поздно настигнет тебя, если ты запишешься в друзья к злодею, соблазнившись его процветанием.
И все же, почему уделяется такое пристальное внимание соседу?
На иврите сосед —шахен.
Суть корня этого слова— в том, что некто постоянно присутствует рядом с тобой. Причем,в каком-то смысле— и по твоей воле.
В широком плане речь идет обо всем нашем окружении, и «сосед» — лишь один из его «элементов». В жизни мы окружены множеством «соседей». Они есть всюду, где мы живем, учимся, работаем или отдыхаем.
В каком-то смысле, они становятся частью нас, и мы становимся похожими на них, сознательно или подсознательно перенимая их идеи и образ поведения, невольно подражая их поступкам.
Если у тебя «добрые соседи» — это тебя еще больше возвысит и сделает тебя добрее. Если же ты окружишь себя недобрыми и/или низменными людьми — качество твоей личности снизится.
Но разве мы можем выбирать выбрать себе соседей? Ведь соседство обычно — дело случая.
В какой-то степени — да. Но многое тут и в наших руках. От покупки квартиры в определенном районе до выбора места работы. Или — просто решения, с кем проводить время.
Но если тебе и попался «плохой сосед» — скажем, хороший человек, но склонный, допустим, к сплетням —тебе следует, как и советуют наши Учителя в Мишне, отдалиться от него. Или, если есть на то неплохие шансы — попытаться оказать на него положительное влияние.
В любом случае, если впустить (пусть даже совсем немного) такого человека в свою жизнь — это чревато тяжкими последствиями.
Недаром говорят Учителя, что по дороге в Будущий мир, взвешивая на чаше весов поступки человека, Небесный Суд проверяет, кто окружал этого человека, с кем он был близок. И если он был окружен праведными людьми — его душу поместят в лучшее место. Праведник «поднимает» тех, кто был близок к нему. И наоборот — плохой человек, не говоря уже о злодее, тянет вниз, туда, где никто не хотел бы оказаться.
В понятие «шахен» наши Учителя вкладывают еще один, дополнительный смысл.
У каждого человека — два соседа, — говорят они, — рядом с которыми он проводит всю свою жизнь. Это — доброе начало (на иврите йецер hа-тов) и злое начало (йецер hа-ра). Они всегда рядом, обеспечивая человеку постоянную свободу выбора.
Выбери доброго соседа, — советует Мишна,— позаботься о том, чтобы твой выбор всегда был в сторону добра. И отдались от плохого соседа — от йецер hа-ра. Уйти, уехать от него навсегда ты не сможешь, он — часть твоей сути. Но отдалиться от него, максимально уменьшив его силу и влияние, ты всегда сумеешь, стоит только захотеть.
В этом и заключается постоянная работа человека, порученная ему Всевышним — выбирая «доброго соседа», увеличивать добро в этом мире.
Автор текста Михаэль Бергман
10.11.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
