Как в иудаизме принято бороться с сексуальными инстинктами и похотью?
1
Как в иудаизме принято бороться со своими сексуальными инстинктами и похотью?
Женя
Тольятти
Вы выдвинули на обсуждение, безусловно — важные и очень непростые вопросы. Ситуацию усложняет еще и то, что на такие темы трудно говорить открыто и в полном объеме. Потому что, наряду с обозначенными Вами инстинктами (о них поговорим чуть ниже), существует и другой инстинкт, который называют стеснительностью, скромностью и т.д. и т.п.
Если не совсем ясно, о чем идет речь — приведу пример из, в каком-то смысле — смежной области.
В нашей традиции не принято, например, сидя где-то на улице (скажем, в парке и т.д.) и есть, допустим, бутерброд. Или, как это часто наблюдается во многих странах — обедать или, к примеру, ужинать в кафе под открытым небом, где тебя видят прохожие.
Почему?
Потому что процесс принятия пищи считается у нас интимным действием, не предназначенным для всеобщего обозрения.
В таком правиле — глубокий смысл. Но это — тема другого разговора.
Постараюсь ответить на Ваш вопрос, не пересекая некие невидимые, но существующие в нашей традиции границы.
Вы спрашиваете, как бороться с обозначенными Вами двумя проявлениями человеческой природы.
Полагаю, понятно, что прежде чем бороться, надо разобраться, о чем мы говорим.
Итак — «сексуальные инстинкты».
Сам факт, что они заложены в природу человека — прямое следствие повеления Творца мира о том, что все живые существа, включая людей, должны плодиться и размножаться.
При этом Творец создал все существа, как мы знаем — разными, но всех снабдил соответствующими инстинктами (можно сказать — желаниями), побуждающими к размножению.
Можем ли мы назвать такой инстинкт — негативным? А если нет — напрашивается вопрос: надо ли с ним бороться?
С другой стороны, вполне очевидно, что в ситуации, если в проявлениях этого инстинкта не будет установленных границ, можно, как, собственно, во всем, вместо созидания — что-то разрушить.
Стало быть, надо говорить о том, какие рамки и правила сохранят в этом инстинкте позитивные свойства, перекрыв дорогу разрушительным проявлениям.
Основное направление здесь — создание семейных отношений. Тогда этот инстинкт станет, как уже было сказано — позитивным.
Впрочем, и в рамках семейных отношений тоже существуют свои границы. И здесь не всегда все дозволено —в нашей традиции существуют определенные правила и рекомендации, сформулированные в наших книгах, включая Шульхан Арух, комментарии к нему и т.д. и т.п. Узнать о них можно и в составленных нашими Учителями книгах на темы этики человеческих взаимоотношений.
Вы пишете и о «похоти».
Под этим, тоже не совсем однозначным словом, часто подразумевается сильная, если не всепоглощающая, сосредоточенность на сексуальности, которая властвует над человеком, а нередко — занимает едва ли не центральное место в спектре его интересов.
Наши великие Учителя дают нам наставления, подсказывая, как уменьшить эту негативную черту.
В таких случаях они советуют в большей степени концентрироваться на развитии и укреплении духовных устремлений. С тем, чтобы изменить соотношение сил в пользу духовности и в определенной степени нейтрализовать то самое доминирование. То есть — чтобы не быть рабом той самой, упомянутой Вами склонности.
Речь, как правило, идет оболее интенсивном изучении разных аспектов Торы. Ну и, конечно — о конструктивной активности в разных сферах человеческой деятельности.
И в заключение — отмечу, что упомянутые Вами инстинкты очень сильны. Паниковать по этому поводу не следует, но относиться к ним надо со всей серьезностью и вниманием.
Автор текста Элиягу Эссас
05.09.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
