Смысл жизни каждого в том, чтобы был Третий Храм?
1
Шалом!
Если смысл жизни каждого человека на земле в том, чтобы был третий храм и раскрылся мошиах, то почему на мировом политическом уровне никто не говорит об этом открыто?
Ведь это хорошие цели и нужно объяснять, что евреи ведут человечество за собой в светлое будущее, и нет в этом ничего плохого.
Ицхак
Санкт-Петербург
Любое рассуждение содержит в себе посыл и выводы. И чтобы сделать правильные выводы — необходимо, чтобы посыл был верным.
Если же посыл ошибочный — можем ли мы в своих рассуждениях рассчитывать на результат, который будет правильным?
По тому же принципу, как будто бы, и Вы строите некую логическую цепочку, делаете выводы и задаете свой вопрос.
Но рассмотрим посыл, от которого Вы в своих рассуждениях отталкиваетесь.
1. Кто сказал Вам, что смысл жизни каждого человека на Земле, как Вы пишете — в том, чтобы был Третий Храм.
Безусловно, Третий Храм на каком-то историческом этапе — появится. Возможно — на один час, на один день, на одну неделю и т.п.
Но кто сказал, что именно в этом и заключается смысл человеческой жизни?
Более того. Кто сказал, что в данном контексте можно говорить о смысле жизни для каждого человека?
Кто он, этот «каждый»?
Из содержания составленного Вами текста видно, что Вы подразумеваете не только евреев. Иными словами, Вы, надо понимать, с легкостью навязываете такое вот понимание жизненного смысла якуту, чукче или английскому аристократу? А они с Вами согласны?
Полагаю, что они о такой цели своего существования даже не догадываются. Тогда почему же об этом надо говорить, с Ваших слов — «на мировом политическом уровне»?
2. «…и раскрылся Машиах».
Здесь, в отличие от рассуждений о Третьем Храме — иная проблема.
Если выражение «Третий Храм» хоть как-то понятно всем трем упомянутым выше категориям человечества, то суть слова «Машиах» — им неясен. Даже если они слышали о Машиахе.
Какие у меня основания на то, чтобы так оценивать ситуацию?
Говорю так просто потому, что слово это — еврейское, потому что понятие «Машиах» — из нашего, еврейского, мировоззрения.
Впрочем, и в еврейской среде практически никто не имеет о нем никакого представления. Ведь мы не можем всерьез относиться к россказням уровня детского сада. Не можем всерьез относиться и к попыткам некоторых отдельных людей (которые предпринимались за последние 500-700 лет, включая 20-й век), объявить себя (или кого-то еще, конкретного человека) Машиахом и распространить о себе или о ком-то подобные «сказки».
И даже если тысячи, а то и сотни тысяч евреев поверили в них, в такие «сказки» — это не только не приблизило, но, наоборот, чрезвычайно отдалило их от понимания, что такое Машиах, бросив в пучину бесплодных споров о том, был тот человек Машиахом или не был.
Так что, как видите, Ваш посыл — не выдерживает серьезной критики. А если он такого качества — чем нам помогут мероприятия, о которых Вы пишете, сожалея, что их нет?
Дальше — хуже.
Вы предлагаете объяснять, что «евреи ведут человечество за собой в светлое будущее».
Кто Вам сказал, что евреи кого-то ведут за собой? Кто сказал, что человечество уполномочило на это евреев?
Конечно, можно куда-то тащить и, что называется, «за шиворот». Но это уже — прерогатива тоталитарных режимов и идеологий. Когда «за собой в светлое будущее» ведут — насильно, навязывая определенное представление о нем.
Вам, наверное, известно, что это полностью противоречит еврейскому взгляду на мир.
Вы можете, вероятно, предположить, что евреи способны «повести за собой» не насильно, но — методом распространения знаний. Но кто сказал Вам, что Всевышний нам это поручил?
Думается, Вы знаете, что Он дал нам задание жить по-еврейски, стремиться познавать Его Мудрость (изучать Тору). И если кто-то из неевреев заинтересуется чем-то в нашей традиции — ему разрешается что-то объяснить.
О том, что выражение «светлое будущее» напрямую заимствовано в коммунистическом прошлом — уже и не говорю.
Понимаю, что Вы написали все это — из самых добрых побуждений. Однако Вам, на мой взгляд, надо задуматься над тем, что, может быть, то, что происходит в мире (на что Вы жалуетесь — «на мировом политическом уровне никто не говорит об этом открыто») — как раз демонстрирует, что это никогда никому не было нужно, и впредь — не понадобится.
В нашей традиции, в нашем мировоззрении речь идет совсем о другом — о духовном процессе Тикун Олам (исправление мира), в котором нет и не должно быть места ни детским сказкам, ни портретам и культу личности, ни политической болтовне.
Изменения в мире (которые мы называем «каскадом удивительных событий») обязательно произойдут. Возможно — очень скоро...
Автор текста Элиягу Эссас
15.08.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
