Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему все несчастья случаются в период 17 Тамуза - 9 Ава? Почему случился узкий проход, согласно пророку?

Luba
Canada

Вы составили свой текст, так сказать, по следам размещенного на сайте ответа «Исторически столько трагедий в Тамузе и Аве. Почему?» . И добавили к нему вопрос: почему пророк Йермиягу назвал этот период «узким проходом» (на иврите — бейн hа-мецарим)?

У этого выражения — много разъяснений.

Одно из них — движение по узкой тропе, когда справа и слева препятствия (опасности), и ты фактически идешь по заданному пути.

Это ощущение загнанности, когда тебя как будто бы лишили свободы выбора — дополнительное наказание, которое дается в этот период.

Почему — как будто бы? Ведь и в самом деле — лишили. Справа — стена, и слева — стена. Что тут неясно?

Дело в том, что именно этот урок хотел преподать нам Всевышний. Чтобы мы посмотрели в Небо. Все закрыто и справа и слева. Но над тобой — Небо. И там — Тот, кто управляет твоей судьбой, только Он, и никто другой.

Конечно же, в этой символике содержится не только это. Ведь животное, которое движется по дороге (корова, овца и т.д.) смотрит вниз, и немножечко вправо и влево.

Но мы — не животные. Творец хочет, чтобы мы посмотрели вверх.

Как заставить это делать? Смотреть вниз намного проще, и шея не болит.

Для этого надо перекрыть все, кроме Неба. Что заставляет человека устремить взор к Небесам.

Но и это еще не все.

Необходимо, чтобы человек осознал, что Небо — не только астрономическое понятие и не только поэтический образ. Это — символ Всевышнего.

На иврите небо — шамаим. Его можно разбить на два слова — шам маим. Что в переводе означает — «там вода».

В наших книгах говорится, что маим всегда символизирует Тору. А это, в свою очередь, подводит нас к тому, что нам следует не только смотреть в Небо, но видеть в нем Источник Мудрости (Тору). Что подразумевает — необходимость (точнее — заповедь) изучать Тору.

Если слова «необходимо изучать Тору» превратится в красивый лозунг — это будет противоречить самой сути Торы. Но для нас это — не лозунг, Для нас это было, есть и будет — образ жизни.

Из самой формулировки этой заповеди вытекает, что изучать Тору надо и днем и ночью. Искренне. Посвящая этому практически все время, которое только можно на это выделить. Разумеется — не прячась за, в общем-то, правильным пониманием, что 10 минут изучения Торы лучше, чем ничего.

Конечно же, и 10 минут — лучше, чем ничего. Если учесть, что изучать Тору надо и днем и ночью (скажем, по 10 минут), получится 20 минут в сутки. Каждый день. А в субботу и праздники — по несколько часов.

Жить так, вести себя так — это уже хорошо. И если такой «распорядок дня» (10 + 10 минут ежедневно, да еще 3 часа в субботу) возведен в непреложное правило — можно надеяться, что сила и мощь Мудрости Торы приведут человека к осознанию, что ни в коем случае не надо ставить себе такой предел.

Более того. Регулярность в этих занятиях подводит человека к тому, что надо вкладывать в изучение Торы сердце, разум и душу.

Полагаться на то, что человек автоматически придет к этим «открытиям» — не стоит. Ведь может и не прийти или придет, допустим, через 3 года. А времени у нас нет.

Недаром выражение бейн hа-мецарим действительно означает не топтание на месте среди теснин, но именно — «движение вперед» (как Вы пишете — «узкий проход»). Надеюсь, не надо объяснять — куда.

Всевышний дал нам определенную работу и достаточно ясно обозначил цели.

Автор текста Элиягу Эссас
30.07.21