Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте рав.

Вопрос по теме лашона-ра.

Можно ли при разговоре с хорошим человеком, приводить примеры людей, не называя их имен (они могут быть ему мало знакомыми или вообще незнакомыми). Их действия носили явно негативный характер.

Вроде и можно (цели опустить их явно нет) – имена ведь не звучат. Но смущает то, что ведь человек явно может подумать, что при других обстоятельствах я и о нем могу рассказать (не называя имени конечно)?

Из содержания составленного Вами текста видно, что Вы, хотя бы минимальной степени — знакомы с темой о лашон hа-ра (злословие, сплетни и т.п.). И, вероятно, знаете, что суть всего этого, в разных проявлениях — одна: понизить, «испачкать» образ человека в глазах слушателя или слушателей.

Вас почему-то смущает только одно — то, что, даже если Вы не назовете имена «героев» Вашего рассказа, Ваш слушатель все равно может плохо подумать о Вас. Только поэтому, на Ваш взгляд, поступать так — не следует.

В чем-то Вы, наверное, правы. С точки зрения человека, который думает только о себе.

Однако наша традиция, наш взгляд на мир — совсем другие. Мы не настраиваемся на то, чтобы думать лишь о себе. Нет ничего хуже, чем строить на этом свое существование.

Рассмотрим проблему в более глубоком ракурсе.

Вы, допустим, рассказываете кому-то о ком-то, кого слушатель не знает. И даже если Вы назовете его имя, у него все равно не будет представления, о ком идет речь.

Здесь проскальзывает подсознательное желание получить легитимацию лашон hа-ра.

Но зачем это нужно? Откуда этот «зуд» в стремлении кого-то очернить, понизить чей-то статус, попросту, как говорят наши Учителя — кого-то духовно убить?

Убить не только объект рассказа, но и — растоптать его возможности осуществлять добрые дела, кому-то помогать, кого-то возвысить. Иначе говоря — перекрыть ему возможности улучшать мир, в котором мы живем.

Предположим, что жертва Вашего рассказа совершает одно доброе дело в месяц. За год он может сделать 12 добрых дел. Но Вы не даете ему шанса даже на это. Ибо к нему будут относиться несерьезно, а может— и враждебно.

Но и это еще не все.

Лашон hа-ра о каком-то средне-нормативном еврее — порождает соображение, что ничего хорошего в мире не добавляется от того, что он время от времени делает добро. Все равно он — плохой человек.

И если он соблюдает какие-то наши законы и традиции — Вы подталкиваете к мысли, что это, само по себе, ломаного гроша не стоит, если уж тот, кто их соблюдает — плохой человек.

Такой, как будто бы безобидный, как может показаться, разговор относится к категории лашон hа-ра. Ибо — разрушает у Вашего слушателя понимание Устройства мира, отдаляет от Всевышнего, что в потенциале способно принести нашему народу неисчислимые беды и несчастья.

И не забудьте, что всегда остается немалая вероятность того, что Ваш слушатель передаст Ваши слова еще нескольким людям. А те — еще нескольким. И т.д.

Но вернемся к началу нашего разговора.

Вы собираетесь рассказывать о ком-то, не упоминая его имени. И тогда, дескать, то страшное, о чем говорится в данном ответе — не произойдет.

Во-первых, что-то произойдет, даже если никто не знает имени этого «отрицательного героя». Ведь в головах слушателей все равно, независимо от личностей, появятся дурные мысли. Представляете себе, насколько это плохо?

А теперь — пожалуй, самое главное.

На чем основана Ваша убежденность, что Ваш слушатель не поймет или в дальнейшем не узнает, скажем, методом простейших умозаключений —кого Вы подразумеваете?

В реальной жизни, когда у людей — разные круги общения, вероятность узнать это (пусть не сразу, а, допустим, через несколько месяцев) — очень высока. И в момент, когда это случится — считайте, что Вы обрушили в мир тонны грязи.

Очень надеюсь, что своим разъяснением мне удалось помочь и Вам и многим другим людям избежать столь страшного преступления, которое начиналось как будто бы совсем безобидно — побуждением рассказать что-то негативное, не называя имен.

Как же избежать преступления лашон hа-ра (а это действительно преступление), если, даже, не называя имен, попадаешь в эту ловушку? Есть ли возможность спастись?

На самом-то деле это — не очень сложно. Просто не говорите о поведении «нормативных», «обычных» людей. И, конечно же, надо стремиться изучать книги великого Хафец Хаима (раби Исраэль-Меир hа-Коэн, один из крупнейших Учителей Торы первой половины 20-го века), в которых он подробно, в деталях, обо всем этом пишет.

Многие обычно спрашивают: о чем же тогда вообще говорить?

Сам этот вопрос раскрывает весь ужас мироощущения человека, который не понимает, зачем он живет в нашем мире. Разве для того, чтобы бездумно «чесать языком»?

Из опыта наблюдений могу сказать, что такой путь, когда человек не обсуждает людей — достаточно сложен. И поначалу бывает трудно. Зато потом — перед ним открывается прекрасный мир, более одухотворенный, без грязи и т.п.

Автор текста Элиягу Эссас
29.07.21