Евреи ограбили египтян? ()
В недельной главе БО написано , что сыны Израиля взяли в долг серебряные и золотые
вещи и одежды, и
Б-г дал приязнь народу в глазах египтян. таким образом опустошили египтян.
Зачем понадобился этот грабеж? Ведь евреи не отдали одолженного . Объясните, пожалуйста, смысл
этого.
Алексей
Минск
В Торе это эпизод описан таким образом: «(Ты, Моше) пожалуйста, поговори с
народом (Израиля), и пусть каждый попросит (у египтян) вещи серебряные и
золотые. И сделал Всевышний так, чтобы египтяне с приязнью отнеслись к евреям…
(и египтяне сами отдали вещи евреям)» (Шемот, гл. 11, ст.
2-3).
Содержание этого фрагмента вызывает вопросы:
1. Всевышний как бы упрашивает Моше поговорить с евреями. Почему
упрашивает? Разве Моше мог быть против этой идеи?
2. Почему в дорогу понадобилось брать с собой серебряные и золотые предметы?
Ведь они, кстати говоря - тяжелые. Казалось бы, для перехода через пустыню лучше
было бы взять больше еды и питья.
3. Почему Творцу мира понадобилось создавать ситуацию, при которой у египтян
возникает симпатия к евреям? Они, египтяне, десятки лет порабощали и мучили
евреев, убивали их детей. А тут… Они с радостью отдают свои драгоценности и не
просят (в момент, когда отдают их), чтобы евреи вернули имущество (об этом
написано в комментарии Рашбама - раби Шмуэль бен
Моше, комментатор Торы и Талмуда, внук Раши; Франция, 12-й век - который
доказывает это ассоциативным анализом текстов Танаха).
4. В дальнейшем это золото и серебро не было использовано для личных целей.
Оно пошло на создание объектов, с помощью которых евреи хотели служить
Всевышнему. Что за этим кроется?
Ответим на эти вопросы, воспользовавшись, в том числе - и комментариями
Рамбана (Рабейну Моше бен Нахман - Нахманид; великий
комментатор Торы, Танаха и Талмуда; Испания - Эрец Исраэль, конец 12-го -
начало 13-го вв.), а также - Сефорно (раби Овадия Сефорно; Италия, 16-й
век).
Моше, скорее всего, возражал бы против осуществления идеи, предполагающей,
что евреи возьмут у египтян драгоценности. Ибо в этом случае, у египтян могло
появиться ощущение, что они откупились за все смерти, за все мучения, которые
они причинили евреям. Это, если можно так выразиться, «понизило бы уровень
справедливости» Исхода из Египта и сокрушительного поражения идеологии египтян.
И вообще: тот, кто берет, попадает в зависимость от дающего.
Однако в планы Всевышнего не входило «понижение уровня справедливости».
Наоборот, Он хотел повысить его. Творец как бы предоставил египтянам шанс -
пожертвуйте имуществом (заработанным, кстати сказать, на рабстве евреев) во имя
высокой идеи. Во имя той же идеи евреи, нагруженные тяжелыми драгоценными
металлами, будут преодолевать трудности. А металл этот послужит не для личного
обогащения.
Египтяне провалили и этот экзамен. Уже через три дня они пожалели о
том, что отдали свое имущество. И - погнались за рабами, которые вышли на
свободу.
Дальнейшее - известно. На дне морском они нашли свою смерть.
А евреи, которые не слишком охотно выполнили переданную через Моше просьбу
Всевышнего, взяв все-таки с собой в путь тяжелый груз, получили урок бесстрашия.
Ведь они не без оснований, хорошо зная своих «хозяев», опасались, что те
пожалеют о своей «минутной слабости» и бросятся вдогонку.
В результате они смогли убедиться: если выполнять то, о чем говорит им
Творец, все будет хорошо. Даже если поначалу его приказ кажется «не
рациональным».
Это - урок на все времена.
Автор текста Элиягу Эссас
11.02.04
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
