Если Тора одна — почему такие различия между сефардами и ашкеназами?
1
Шалом, уважаемый раввин!
Почему существуют такие значительные различия между сефардами и ашкеназами? Тора ведь одна.
Я имею ввиду, например, что на Песах сефарды едят бобовые (китниёт) и обогащённую мацу (маца ашира), тогда как ашеканазы это запрещают.
Есть также и другие довольно принципиальные различия.
Спасибо за ответ.
Авраам
Кармиэль, Израиль
Вы выдвинули на обсуждение актуальный и очень важный вопрос.
Действительно, Тора у нас одна. Однако уже с самого начала Всевышний, который открыл нам Тору, передав ее через Моше — продемонстрировал, что в ней содержится 70 основных граней понимания, которые взаимо увязаны между собой.
Моше Рабейну (наш Учитель) — недаром называют «нашим Учителем». Он получил Тору во всех 70-ти семидесяти гранях ее понимания. В том числе — осознание, что для понимания указаний Торы имеют значение место и время, в которых находится человек, изучающий Тору.
Поэтому о Моше и говорят — «наш Учитель». То есть — Учитель для каждого еврея, независимо от того, где и когда, в какую эпоху, он жил и живет.
Из этого вытекает, что могут быть ситуации, когда кто-то из Учителей одного поколения видит какой-то нюанс, которого не видели Учителя предыдущих поколений.
Может быть и иное — когда в одном географическом пункте нужно вести себя так, а в другом — в поведении еврея должен присутствовать тот или иной нюанс.
В чем же тогда проявляется единство Торы для всех евреев?
В том, что постановления во всех случаях принимают у нас только Учителя Торы. И в том, что эти постановления — не вызывают возражений у большинства Учителей Торы.
Рассмотрим Ваш пример о китниёт (зерновые, не из пяти видов злаковых, запрещенных в Песах) например — гречка, рис, кукуруза и т.п.
Учителя Торы, которые жили в Европе, в системе хранения и транспортировке китниёт увидели конкретные опасности для правильного соблюдения законов Песаха. И приняли постановление — не пользоваться китниёт в Песах. Выполнение этого постановления взяли на себя европейские евреи — на все времена.
Большинство сефардских евреев это обязательство на себя — не взяли. Потому что Учителя Торы сефардского ареала проживания — не усматривают такую опасность в использовании китниёт в Песах.
При этом законы Песаха, как понятно, и у сефардских евреев и у ашкеназских — одни и те же. Различия — только в оценке опасности и, соответственно, в наличии или отсутствии обозначенного здесь устрожения.
Важно подчеркнуть, что и устрожение ашкеназов и его отсутствие у сефардов — принимают все Учителя в мире.
Так что, как видите, все так, как и должно быть. Всегда сохраняется принцип, согласно которому только Учителя Торы уполномочены принимать решения о выполнении нюансов в соблюдении законов Торы.
В моей личной библиотеке — несколько десятков книг о так называемых «местных и частных традициях» разных общин в еврейском народе. Однако, еще раз повторю, у всех нас — только одна Тора. И, вместе с тем, никто из наших Учителей — не возражает против существования различных традиций.
Но когда кто-то выдумывает свои правила и претворяет в жизнь собственные фантазии, против которых возразит большинство Учителей Торы — следовать этим традициям и прислушиваться к этим фантазиям мы не вправе. Ибо это выведет нас за пределы границ, в которых тысячелетия живет еврейский народ.
Яркий пример тому — караимы, которые возникли как секта, а потом и вовсе перестали быть евреями. По причинам, вытекающим из содержания данного ответа.
Автор текста Элиягу Эссас
15.04.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
