Почему велено удаляться от лжи, не проще ли было бы запретить лгать?
1
Почему велено от лжи удаляться? Не проще ли и понятнее повелеть — не лгать?
Спасибо,
Joseph
Joseph Beckman
Baltimore, USA
В Торе всегда заложены гораздо более глубокие мысли, нежели те, которые могут возникать в сознании обычного, «среднего» человека, когда он начинает читать ее тексты.
Так и в ситуации с заповедью о лжи, на которую Вы обратили внимание.
Действительно, практически все, так называемые «запретительные» заповеди сформулированы в Торе в словах — «не делай то-то и то-то».
Здесь же, в рассматриваемом нами случае, написано — «отдаляйся от лжи». Не сказано — «не лги» или «нельзя лгать».
Почему именно тут использована такая форма?
Дело в том, что точно определить, что такое ложь — невозможно.
В математической логике понятие «ложь» определяется как — неправда, неправильное высказывание.
Например, человек знает, что дважды два — четыре, но скажет, что дважды два — пять.
Это — неправильное высказывание, которое, казалось бы, можно назвать очевидной ложью. Да, можно — если человек, прекрасно зная таблицу умножения и, соответственно, результат данного простейшего арифметического действия, все же будет утверждать, что два, помноженное на два — пять.
Однако в математике можно сконструировать такую систему аксиом, в которой дважды два может равняться, скажем, пяти. И в данной системе это высказывание будет не лживым, но — истинным. Единственное, что надо при этом уточнить, что речь идет о другой математической системе аксиом (не о той, к которой мы привыкли и в которой живем). А в ней дважды два — пять.
Но с позиций принятой у нас системы, повторю, дважды два — четыре. И все иные результаты будут считаться ложью.
Поэтому повеление «не лги» или «лгать запрещено» будет нам совершенно ясным только в том случае, если будут добавлены слова «в привычной для нас логической системе аксиом».
Понятно, что это — сложно. Но иначе действительно не скажешь. Установка «не лги» всегда будет означать, что существует некая система аксиом, в которой (и только в ней) то или иное высказывание будет ложным, а в другой — может оказаться истинным.
Есть в этом вопросе и еще один аспект. Наверное — даже более важный.
Человек может совершенно искренне заблуждаться. Соответственно, произнося ту или иную неверную фразу, он — не лжет, но думает, что это — правда.
Здесь не поможет призыв придерживаться «общего» мнения, и не лгать. Ведь каждый отдельный человек может чего-то не знать, в чем-то ошибаться, воспринимать что-то не так, как воспринимает то же самое кто-то другой. У обычного человека могут возникать мысли, и он их высказывает, которые ему кажутся верными. И тогда очевидно, что нельзя требовать от людей выполнения заповеди — «не лги».
Поэтому в Торе ситуация выстраивается иначе. В ней нет повеления «не лгать», ибо мы не всегда понимаем, где ложь, где — правда. В ней повеление — удаляться от лжи. То есть — прилагать осознанные усилия к тому, чтобы постигать Истину Всевышнего. Настолько, насколько это доступно разуму каждого конкретного человека. И — не произносить ничего, что противоречит результатам поиска Истины. А на это способен каждый.
Впрочем, даже и здесь в Торе дается уточнение, которое помогает нам выполнять заповедь «удаляйся от лжи».
В первой фразе недельной главы Мишпатим (Шемот, гл. 23, ст. 7), там, где записана эта заповедь, говорится, что Моше Рабейну должен передать еврейскому народу ясно сформулированные законы. В такой форме, чтобы они были подобны шульхан аруху (накрытому столу; когда на столе лежат столовые приборы и стоит готовая еда, остается только сесть за стол и приступить к трапезе), и люди достаточно отчетливо представляли бы себе, что от них требуется и как выполнить указания Творца.
И в заключение повторю, что заповедь «удаляйся от лжи», в отличие от повеления «не лги» — способен выполнить каждый, кто ищет Истину и руководствуется Шульхан Арухом (кодексом еврейских законов).
Автор текста Элиягу Эссас
28.02.21  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
