Как быть с теми, кто вообще отказался от религии?
1
Сразу - большое спасибо за ответ. Думаю, не знать не стыдно, особенно, если человек никогда не имел доступа к специфическим знаниям. А вот не хотеть знать - это да, стыдно. Поэтому я всё-таки возвращаюсь к своей теме.
Допустим, человек, перешедший в другую религию, нанёс очень существенную рану своей еврейской душе. Ну, а как быть с теми, кто вообще отказался от какой бы то ни было религии и живёт вне своей страны среди гоев, обеспечив своих детей именно общемировыми взглядами на жизнь, позволив своим детям исключить из своей жизни всякое понимание религии и позволив им браки с гоями, после которых евреев в семье уже быть не может?
Что это, как не уничтожение нации сначала в себе, а затем, и в отношении всего народа?
Спасибо
Зиновий
К-Ата, Израиль
Вы совершенно правы: не знать — не стыдно. Особенно — если человек, как Вы пишете, не имел доступа к специфическим знаниям.
Но вот, не хотеть знать что-то, что важно для сердца и души, для практики жизни, действительно — стыдно и, по меньшей мере, не умно.
Вы выдвигаете на обсуждение очень актуальный, но вместе с тем — очень непростой вопрос.
Дело в том, что определить так называемую «не религиозность» человека — крайне сложно.
С религиозностью все, более или менее — понятно. Религия — это, как правило, вера в какие-то сверхъестественные силы. И поскольку единственная, так сказать, «верховная» сила — Всевышний, а еврей приходит в этот мир, чтобы укреплять веру в Него и служить Ему — то переход в другую веру явно противоречит его появлению в нашем, земном мире, его предназначению и нашему образу жизни.
Какой смысл мы вкладываем в выражение «отказался от религии»?
В современной культуре, в современном обществе оно — многопланово, расплывчато.
Например, человек решил, что нет Творца мира (прах на наши уста!) и, соответственно, миром Он якобы не управляет, что все будто бы появилось и развивается само по себе.
Это можно рассматривать, с одной стороны — как предательство по отношению к Всевышнему. С другой — как недомыслие, когда люди, как малые дети, верят в разные фокусы и сказки, где все может происходить само собой.
При этом понятно, что узость мышления — несравнимо безобиднее перехода в чужую религию.
Есть и другая сторона этой проблемы.
Бывает, к примеру, что человек, возомнивший, что нет ничего, кроме него, и таких же, как он — пытается повлиять на религиозного еврея. Пытается убедить его прервать связь с Творцом.
Это, безусловно — тоже относится к категории «глупость». С той лишь, существенной, кстати сказать, разницей, что в этом случае недомыслие может нанести вред окружению.
Теперь рассмотрим описанную Вами ситуацию, когда человек, то ли отказался от нашей религии, то ли никогда не был знаком с ней — живет среди неевреев и стремится, насколько я понял из содержания Вашего письма, быть хорошим человеком.
Это желание, безусловно, достойно уважения. Вместе с тем, то, что он ничего не знает о сути еврейства, о смысле жизни (стало быть — и о себе) способно вызвать лишь чувство глубокого сожаления.
Евреев, которые никогда не знали и не могли знать ничего о еврейском образе жизни — наша традиция определяет термином «тинок ше-нишба» (в буквальном переводе — «младенец, попавший в плен» и утративший связь со своим народом).
Что о нем скажешь?
Мы можем только молиться Всевышнему, чтобы Он так устроил его жизненные обстоятельства, чтобы такой еврей пришел к нашей вере и вернулся к своему народу.
Всех нюансов подобных ситуаций — не перечислить. Но в целом картина, надеюсь, все же немного прояснилась.
Автор текста Элиягу Эссас
21.02.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
