Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Огромное спасибо за ваш труд! Очень полезный сайт. У меня такой вопрос: Есть ли особый смысл есть этрог на ту би-шват?

И нужно ли благословлять на него шеhихияну?

Натан, Петах Тиква

Натан
Петах Тиква

Действительно, в нашем народе существует обычай после окончания Суккота собирать этроги (см. на сайте материалы, посвященные празднику Суккот), на которые в дни праздника произносили благословения, и варить из них варенье или делать цукаты. А в Ту би-Шват эту заветную банку — ставить на стол, на почетное место среди прочих фруктов.

И это — неспроста. Ведь с этрогом из арбаат hа-миним (четырех видов растений, используемых для выполнения заповеди в Суккот) связано множество сгулот (множественное число от слова «сгула» — особое, «чудесное» средство для достижения успеха или спасения).

Так, автор книги Каф а-хаим (рав Яаков-Хаим Софер, Багдад – Иерусалим, 1867-1939 гг.) пишет, что есть в Ту би-Шват варенье из этрога для беременной женщины — сгула, чтобы у нее были легкие роды, и ребенок родился здоровым. А для бездетной — сгула на беременность.

Рав Овадья Йосеф (духовный лидер сефардских евреев; Израиль, умер в 2013 году) в своей книге Хазон Овадья рассказывает, что как-то раз он раздал кусочки своего этрога женщинам, которые после замужества не рожали уже по 8-12 лет. И все они в том году родили прекрасных мальчиков и девочек.

Варенье из этрога — чудесная сгула и для мужчин. Отведавший его в Ту би-Шват, согласно сгуле, будет лучше переносить недосыпание.

Раби Хаим Элазар Шапиро (Ребе Мункачевских хасидов, 19-й век) в новый год деревьев обычно устраивал особую трапезу, в конце которой на стол подавали наборы различных плодов и варенье из этрогов. Раввин благословлял на плод нового урожая, произнося «Ше hихияну» и «... сотворивший плод дерева», макал его в этроговое варенье и раздавал по кусочку всем присутствующим.

Раз мы упомянули благословение «Ше hихияну» — значит, пришло время ответить на вторую часть вашего вопроса.

В Шульхан Арухе (раздел Орах Хаим, гл. 228, п. 6) написано: «если плоды дерева из года в год не обновляются, то на них благословение «Ше hихияну» не произносят, даже если давно их не пробовали».

В составленном раби Исраэлем-Меиром hа-Коэном (Хафец Хаим; один из крупнейших Учителей Торы первой половины 20-го века) галахическом кодексе Мишна Брура (6-томный сборник комментариев к разделу Орах Хаим в Шульхан Арухе) разъясняется, что имеются в виду такие плоды, как этрог, которые даже зимой могут оставаться на дереве, и их внешний вид не меняется.

Рав Шломо Клюгер (Галиция, 1785-1869 гг.) отмечает, что в Суккот мы уже произносили на этрог благословение «Ше hихияну». И если теперь мы прочтем то же благословение на варенье из него — это будет благословением впустую (бераха ле-ватала).

Кроме того, не стоит благословлять на этрог, подвергшийся термической обработке. Ведь в таком виде нет никакого различия между плодами нового урожая (в отношении которых и установили бераху «Ше hихияну») и урожая прошлого (на которые «Ше hихияну» — не произносят).

Интересную мысль находим в книге рава Авраама Софера (глава знаменитой йешивы города Пресбурга; известен и как Ктав Софер — по названию написанной им книги Ктав Софер; Словакия – Венгрия, 1815-1871 гг.). Прежде чем есть, — пишет он, — этрог следует подвергнуть серьезной и трудоемкой обработке. Для того, чтобы удалить горечь, его нужно вымачивать в семи водах. Эти хлопоты уменьшают радость. Тогда как «Ше hихияну» читают лишь на те плоды, которые сразу готовы к употреблению, без какой-либо значимой предварительной обработки.

Исходя из всего этого, мы приходим к выводу, что в Ту би-Шват (новый год деревьев) — желательно есть этрог.Но для благословения «Ше hихияну» он не слишком подходит.

И в заключение расскажу интересную историю, которая произошла на праздновании Ту би-Швата в общине раввина Менахема-Менделя Моргенштерна из Коцка (основатель одного из течений в хасидизме; известен своими острыми, мудрыми высказываниями; Польша, первая половина 19-го века).

Во время трапезы он обратился к присутствовавшему на этой трапезе богачу и велел ему есть икру. Выражение «эс рогин» (ешь икру) на слух можно понять и как «этроги» (в ашкеназском произношении).

Богач сразу понял намек и без промедлений занялся темой этрогов.

Вскоре началось польское восстание против России. В результате военных действий и сопутствующих им беспорядков, достать этроги на праздник Суккот было крайне затруднительно. И только благодаря тому, что упомянутый богач побеспокоился об этом заранее, у рава из Коцка в праздник был прекрасный этрог.

Польское восстание потерпело поражение, и поддержавшему его раву Менахему-Менделю, пришлось бежать в Австрию. Там он и взял себе фамилию Моргенштерн.

Но это уже — совсем другая история...

Автор текста Мордехай Вейц
05.02.21