Не превращает ли жизнь по законам традиции веру — в быт?
1
Здравствуйте, рабби.
Не покидает мысль о какой-то мелочности в жизни по традиции. Всё расписано - с какой ноги обувь надевать, как часто стричься, как разделывать курицу и т.д.
Не превращает ли это веру просто в какой-то быт?
Семён
Филадельфия, US
Ваши переживания по поводу нашей веры и духовности, боязнь погружения в обыденное существование, сосредоточенное на мелочах — хороший знак. Опасения такого рода, как правило, свойственны людям, которые стремятся к духовности и стараются жить по высоким нравственным стандартам.
Но задумаемся — откуда берется такое отношение к быту? Почему Вы, как, впрочем, и многие другие, столь негативно воспринимаете его?
Нас, воспитанных в русле русской культуры, с детства приучали к идее, что быт (повседневность, наполненная будничными заботами) — это что-то низменное, грубое, бездуховное. Многим, полагаю, помнится суровая строка известного советского поэта Маяковского — «любовная лодка разбилась о быт». Где быту отводится роль разрушителя возвышенных взаимоотношений.
В качестве спасительного средства от погружения в рутину предлагалось «подняться над бытом» и обогатить себя духовными ценностями, не имеющими отношения к обеспечению насущных человеческих потребностей. Рекомендовалось, например, читать хорошие книги, ходить в театр, на концерты и на прочие подобные мероприятия. Такая «культурная жизнь», кстати сказать, интеллигентным людям — действительно помогала сохранить тягу к возвышенному.
Но все это — не о еврейском образе жизни. И тут можно сказать, что еврейский подход к проблеме соотношения быта и духовности — поистине уникален.
Мы, евреи, не боимся быта. Потому что в нашей традиции вера — неотделима от быта. Мы стараемся пропитывать его верой, наполнить его святостью. От утреннего пробуждения до вечерней подготовки ко сну, в идеале — все в жизни еврея наполнено возвышенным смыслом. Весь день проходит под знаком служения Всевышнему — в молитвах, размышлениях, поступках. Буквально в любой повседневной деятельности.
Конечно же, такого уровня способны достичь немногие — только праведники. Когда употребление пищи, к примеру, становится не просто средством насыщения, но — базисной потребностью, удовлетворение которой позволяет человеку набраться сил, чтобы служить Всевышнему.
Однако многое другое — вполне доступно каждому еврею.
Важно понять основополагающий принцип: в мире, где Всевышний— во всем, что Он создал, в каждом творении (так мы видим этот мир), нет ничего «второстепенного». Есть места или объекты, святость которых — выше (например, места молитвы или Свитки Торы). При этом святость —везде и во всем.
Да и самим евреям, которым Творец поручил работу по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам) наши законы предписывают пребывать в состоянии святости и оберегать ее всеми возможными способами.
Следует осознавать, что святость приобретается не только молитвами или, скажем, соблюдением правил шаббата и еврейских праздников, но и — повседневными действиями. Ее приобретают и хранят и тогда, например, когда еврей питается, соблюдая законы, которые дал нам Всевышний (законы кашрута). Поэтому, к примеру, способ разделывания курицы — не мелочь. Это — необходимость, позволяющая оберегать чистоту и «прозрачность» души.
Что касается порядка надевания обуви (с правой ноги) — в этом тоже кроется глубокая идея. Зная, что в духовных мирах правая сторона несет в себе добро (хесед), мы стремимся символически отразить это в жизни. Показывая тем самым, что мы — на стороне добра и хотим, чтобы оно увеличивалось и укреплялось в мире. Такое действие не только напоминает нам о том, что в жизни важно и имеет значение. В нем заложено и сообщение Небу о наших намерениях и о том, что мы понимаем и принимаем то, как устроен мир.
Частота стрижки для мужчины — тоже не мелочь, но — признание, что в мире действуют негативные силы (что связано с понятием «волосы»), и что регулярная стрижка — ослабляет их и предотвращает их усиление.
Получается, что тот самый «грубый и бездуховный быт» для евреев —целиком построен на духовных законах, соблюдая которые мы получаем возможность реализовывать свою миссию по исправлению мира.
Мы не опускаем духовность на уровень быта. Наоборот, наша цель — соединить ее с ним, поднимая «простые» житейские заботы на более высокий уровень.
Всем этим достигается идеал еврейской жизни: жить так, чтобы каждый твой шаг был осмысленным, обоснованным и вел тебя в нужном направлении.
Чтобы наше существование было пропитано духовностью, нам не надо организовывать специальные «вдохновляющие» мероприятия. Практически каждое мгновение жизни предоставляет нам возможности для этого…
Автор текста Михаэль Бергман
10.01.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
