Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Прошу прокомментировать фразу из книги Берешит «…и сказал Бог Всесильный: нехорошо человеку быть одному, сделаю ему помощника, соответственного ему.

Почему человеку нехорошо быть одному и какую помощь он получил от жены?

Алексей
РФ

Фраза, которую Вы просите прокомментировать, требует глубокого и обширного разъяснения. Настолько, что его невозможно вложить в принятые рамки ответов раздела нашего сайта «Спроси у раввина». И дело не только в том, что эти слова Торы стали предметом обсуждения многих наших Учителей, но и в том, что в них содержится суть взаимоотношений мужчины и женщины. А это — поистине бесконечная тема.

Поэтому ограничусь лишь описанием нескольких, основанных на внутренних пластах Торы способов, применение которых позволяет понять общий смысл этой фразы.

Процитирую этот фрагмент еще раз, в более точном переводе: «И сказал Всевышний: нехорошо быть человеку одному; сделаю ему подмогу, соответствующую ему» (Берешит, гл. 2, ст. 18).

Так в Торе предваряется рассказ о создании женщины — второго человеческого существа на Земле. Здесь же говорится и о цели ее создания — помогать Адаму, первому человеку.

Какую же помощь женщина, жена первого сотворенного человека, должна была ему оказать?

Начнем с того, что перед Адамом стояли духовные задачи по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам). Потому и помощь жены была тоже духовного характера.

Но почему Адам, «венец Творения», вообще нуждался в помощи?

Понять это поможет разбор содержащегося в нашей фразе слова «подмога».

Обратим внимание, что в оригинале оно обозначено словосочетанием эзер ке-негдо.

Слово эзер действительно употребляется в значении — «помощь, подмога». Однако выражение ке-негдо можно перевести двояко — «для него» и «против него». Иначе говоря, помощник первого человека создан для помощи ему, но одновременно — может служить помехой в его духовной работе.

Наши Учителя, разъясняя это кажущееся «противоречие», пишут, что женщина может реализовать свою роль помощника только в том случае, если мужчина стремится к выполнению обязанностей, возложенным на него Всевышним. Если же у него будут иные стремления — женщина сыграет для него роль «тормоза» или противника. И это послужит ему сигналом, что свои позиции необходимо — пересмотреть.

Отсюда мы видим, что служение Творцу мира должно быть общим делом, объединяющим в союз мужчину и женщину. И ответственность за правильный «духовный вектор» этого объединения лежит, в первую очередь, на мужчине.

В другой фразе из той же главы сообщается, что первый человек назвал свою жену именем Хава — «потому что она была матерью всего живого».

Имя Хава, в написании на иврите, происходит от корня «хай» (живой), и имеет значение — «дающий жизнь». То есть Хава обладает недоступной Адаму способностью создавать новую жизнь.

Если Адам был объектом, принимающим Свет Всевышнего, то Хава могла принимать Свет не только от Творца мира, но опосредованно — через Адама. И, получая — приводить в мир новые души, то есть — распространять Свет в мир.

Есть и еще важный аспект понимания этой фразы.

Подобно сосуду, который может разбиться, если на него обрушится слишком сильный поток воды, так и духовные сосуды, сотворенные Всевышним, были обречены на разрушение, будучи не в состоянии принять мощнейший поток Света, исходящий от Него.

Спасением в такой ситуации может быть только одно — передача этого Света дальше, «поделиться» этим Светом с другими, и спасти так и себя и других.

Из книг наших Учителей мы узнаем, что именно в этом, еще до сотворения этого мира и первого человека — заключалась суть поломки в духовных мирах. Первоначально созданные духовные сосуды сломались, потому что были не в состоянии вместить весь Свет, исходящий от Творца. При том, казалось бы, вполне легитимно, старались получить его больше и больше. Однако передавать его  не стремились.

Так и Адам, чтобы спастись от саморазрушения, был обязан дальше передавать Свет, полученный им от Творца. Для этого ему и нужна была «подмога» — кто-то, кто сможет служить для него сосудом для принятия. Таким помощником ему и стала Хава.

В свою очередь, и Хаве нужно было передавать полученный ею Свет. И она делала это, передавая часть Света рожденным ею душам, часть — возвращая Адаму.

Применив эти духовные понятия и процессы к нашей жизни в материальном мире, можно увидеть, что процессы принятия и передачи — жизненно необходимы для поддержания некоего «баланса» в отношениях. Что должно происходить в личностном общении всех людей и во взаимоотношениях мужчин и женщин, в частности.

Желание отдавать — становится квинтэссенцией человеческих отношений. Попытка отказаться от этого, сосредоточившись на себе, часто ведет к разрушению.

В Торе говорится о необходимости взаимодействия, и по сути — неразделимости двух созданных Всевышним человеческих существ (мужчины и женщины). В той же главе книги Берешит, в ее заключительной части, написано, что Всевышний создал мужчину и женщину и назвал их — «человек» (Берешит, гл.5). То есть творение «человек» включает в себя две составные — мужчину и женщину. И каждая из них — неполноценна без другой.

От наших Учителей мы узнаем, что цель Сотворения мира — исправление поломок в духовных мирах, которые произошли еще до появления в нем Адама, восстановление тех самых сосудов, которые разломались в начале процесса Сотворения.

Само же исправление построено на идее объединения. Сотворенные Всевышним объекты должны пропитаться святостью и соединиться с Ним. Речь — о людях, сердца которых должны наполниться верой и «повернуться к Всевышнему».

То есть конечная цель — Великое духовное единение всего живого с Творцом мира.

Для того, чтобы понять суть объединения и стремиться реализовать его на практике, нужно иметь перед собой «модель». Такой моделью для Адама и стал его союз с Хавой, а впоследствии, в нашем мире — удачный союз мужчины и женщины…

Автор текста Михаэль Бергман
04.01.21