Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый раввин!

Я слышал, что есть ангел Михаэль, который защищает евреев.

Объясните, пожалуйста, что это значит, от кого он их защищает и как? И почему нужны посредники для защиты, разве Бог не защищает сам свой народ?

Игорь
Израиль, г. Холон

Для начала разберемся в самом понятии «ангел», на иврите —малах.

Для этого, прежде всего, необходимо освободиться от образов, навязанных нашему сознанию нееврейской традицией, и в частности, от изображений человекоподобных, увенчанных крыльями существ.

Малахим (мн. число от слова «малах») действительно могут принять человеческий облик. Однако при этом они — не люди, но представляют собой духовные силы, область обитания которых — более высокие, невидимые нам духовные миры.

Слово малахим происходит от слова мелаха (работа). Их функция — реализация Воли Всевышнего в процессе управления миром. Малахим созданы Всевышним, они полностью подчинены Его Воле и действуют исключительно по Его указанию.

Из наших книг мы знаем, что количество малахим поистине — неисчислимо. Что среди них существуют разные «подразделения» — в зависимости от роли, которую они выполняют в мире.

Есть среди них и некая внутренняя иерархия, на вершине которой — малахим,которым отводится в мире особо важная роль. В их числе — и Михаэль, старший среди представителей всего этого «Небесного воинства».

В наших книгах Михаэля называют —сар («повелитель», но не в значении —«полноправный властитель», но в том смысле, что он — центральная духовная сила среди всего множества малахим).

Мы знаем, что Всевышний управляет миром, посылая в него поток Света —Хесед, который несет в себе добро и благословление. Одновременно Всевышний создал и систему ограничений — гевурот (мн. число от слова «гевура»), которые проявляются в нашем мире через понятие Суда.

Малах Михаэль относится к правой стороне, одаривающей добром, и олицетворяет собой поток Света Всевышнего —Хесед. Функционально его дополняет малах Гавриэль, который олицетворяет левую сторону — Суд. Уже только это показывает нам, что роль Михаэля связана с духовной поддержкой.

При этом основная задача Михаэля — оберегать народ Израиля. Об этом свидетельствует и одно из его имен, которое встречается в наших книгах —Апотропус (покровитель) еврейского народа.

Но почему евреев надо оберегать?

В мире действуют силы зла, противоположные силам добра. Так был «запрограммирован» этот мир, чтобы обеспечить людей свободой выбора.

Практически ежедневно мы становимся свидетелями столкновений в нашем материальном мире сил зла и добра. Однако наиболее значительная «схватка» между темными, несущими разрушение силами и силами добра происходит в высоких мирах. Там и реализуется великая роль малаха Михаэля — выступать защитником еврейского народа на Небесном Суде. На Суде Творца мира,  где обвинители — представители тех самых темных сил.

В наших книгах прямо сказано, что Всевышний поручил Михаэлю просить за еврейский народ. Просить же надо, потому что проступков у сынов народа, к сожалению, немало. И были они, в той или иной степени, всегда.

Будучи главным защитником евреев от приговора Небесного Суда, Михаэль предотвращает угрозу их физическому существованию. Однако этим его роль не ограничивается. Одновременно Михаэль, по поручению Всевышнего — заботится и об укреплении духовности народа Израиля.

Он сообщает Саре о рождении Ицхака — духовного наследника Авраама, он приходит на помощь пророку Даниэлю в вавилонском пленении. И он, Михаэль, останавливает огромную армию ассирийского царя Санхерива, не позволив ему захватить и разрушить Иерусалимский Храм. По поручению Всевышнего Михаэль «спускается» с Небес в военный лагерь ассирийцев и поражает их смертельной болезнью, которая за ночь уничтожает большую часть многотысячного войска. Само имя малаха говорит о его возвышенной сути —«Ми ка-Эль», что в переводе означает — «кто подобен Всевышнему?».

В своем письме на сайт Вы задаете и другой вопрос — почему нужны посредники? Разве Всевышний сам не защищает свой народ?

Ответ на него — прост. Малахим, в том числе, и малах Михаэль — не посредники.

Описанные выше явления и события духовного мира, включая Небесный Суд — метафора. И у нас нет иного способа выразить духовную реальность.

Напомню, что в этом мире нет ничего, кроме Всевышнего. Заступничество Михаэля на Небесном суде, как и его непосредственная роль в уничтожении врагов Израиля — способ описать явления духовного мира, каждый элемент которого — проявление того или иного аспекта сути Всевышнего.

Стоит обратить внимание на то, что наша традиция запрещает обращаться за помощью к Михаэлю. Обращаться мы можем только к Всевышнему. Как раз потому, что прямое обращение к малаху— признание, что он — «автономная сила», что, как понятно, граничит с идолопоклонством.

Евреи могут быть спокойны — есть Всевышний, Творец мира, «хранитель Израиля», который, как сказал великий царь Давид в своих Псалмах — не спит и не дремлет. Но для того, чтобы защитить наш народ на Небесном Суде, у Него, в каком-то смысле, должны быть какие-то доводы. И обеспечить их наличие можем только мы — своими усилиями и духовной работой.

Автор текста Михаэль Бергман
30.09.20