Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Вопрос о хасидизме...

Я бы хотел по возможности получить ответ не заинтересованного (нейтрального) лица по отношению к данной теме, потому и обратился к Вам. Является ли важной именно поездка на могилу праведника, более важной, чем, например, изучать Тору хотя бы от учеников такого праведника, или его книги?

Поначалу меня смущала сама идея таких поездок, я даже столкнулся лично с определенными проблемами - в специальном сборнике с молитвами для такого места были просьбы непосредственно к праведнику...

Однако мотивация некоторых евреев смущает: они ездили на могилу праведника и молились, после этого все просьбы были исполнены, и их вывод - надо ездить и других обязательно агитировать. За исполнением молитв.

Не лучше ли изучать святые книги, как менее спорное занятие? И если говорить о соединении с праведником, то ведь это тоже соединение, и более полезное. И не всегда для этого нужно куда-то ездить... А молиться тоже можно не только на могилах праведников.

Э.
Украина

В своем письме Вы высказываете ряд вполне разумных соображений. И особенно ценно в данном случае — что Вы избегаете какой бы то ни было критики той или иной позиции, не пользуетесь какими-то «лозунгами» и ни к чему не призываете. Но — рассуждаете на эту тему, делая некие допущения.

Короче говоря, Вы, излагая суть проблемы — искренне, как мне видится, стремитесь найти оптимальные пути служения Всевышнему.

Пишу об этом, прежде всего, потому что сама форма Вашего письма и постановка волнующей Вас проблемы —  уже содержит в себе потенциал достаточно исчерпывающего ответа.

То есть — ни у одного Вашего вопроса нет (и не может быть) однозначного, определенного решения.

Можно ездить на могилы праведников, можно — не ездить.

В каких-то случаях такие поездки — духовно укрепляют человека, вдохновляют его, стимулируя к более интенсивному духовному росту. В других, наоборот — могут стать поводом для возникновения некой каши в голове, смещения понятий.

А иногда и вовсе — способны пошатнуть, исказить в восприятии человека те или иные основы нашего мировоззрения.

Все, о чем я сейчас говорил, безусловно, можно было бы подкрепить примерами из жизненной практики. И в удачных и в иных вариантах. Но, по понятным, надеюсь, причинам делать это — не стану.

Так как же все-таки следует поступать, как решать эту проблему?

Если у Вас есть авторитетный для Вас человек, с которым Вы обычно советуетесь по вопросам еврейского мировоззрения и еврейского образа жизни — посоветуйтесь с ним и по данному поводу. Это и будет, пожалуй, самым здравым подходом к решению проблемы «ехать или не ехать».

Если же рядом с Вами — нет такого человека, который хорошо Вас знает и обычно дает Вам дельные советы (что тоже нередко бывает), и Вы обходитесь чтением серьезной литературы — посмотрите, что говорится об этом в наших книгах.

И всегда основным должен быть вопрос — насколько то или иное решение способно укрепить тебя в служении Всевышнему. И нет ли другой альтернативы, воспользовавшись которой ты, потратив на ее реализацию время и силы — сумеешь эффективно повысить свой уровень духовности в служении Творцу.

Автор текста Элиягу Эссас
18.09.20