Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый раби Эссас! Уважаемый рав!

Мы живём в удивительное время, когда все конфликты, противоречия обострились до предела. Катализатором этого, в частности, явился всемирный вирус.

Сейчас уже очевидно, что локальное или половинчатое решение проблем никого не удовлетворит. Происходит поляризация интересов и процессов. Крайности рвутся на передний план и доходят до абсурда.

Так, в нашем городе запустили, было, автобусы по Шаббатам, но вынуждены были отменить из-за пандемии. Или есть места, где рядом с флагом еврейской страны висит радужный флаг с радугой.

Есть и другие примеры отхода от нашей традиции. Но...чем круче отход, тем больше реакция отторжения нееврейского именно у части светских евреев, как ни странно.

Это, видимо, заставляет людей глубже заглянуть в себя и идентифицироваться с нашими вечными ценностями.

Выходит, чем хуже, тем лучше. Чем больше пытаются народу навязать чуждое - тем больше он разворачивается к Торе.

Возможно, если бы не эта ситуация, они так бы и не узнали об этом своём потаённом стремлении.

Вопрос вот в чём: есть ли нижний предел у этого чем хуже? Есть ли граница, от которой крайне тяжело перейти к тем лучше?

Спасибо!

Дина
Рамат-Ган, Израиль

В первой половине Вашего письма — ряд правильных, ценных наблюдений. Но затем Вы почему-то постарались расширить и абсолютизировать их. В результате и вопросы, которые у Вас возникли, утратили четкость и точность.

Постараюсь все это разъяснить.

Рассмотрим первую фразу.

Вы совершенно верно отмечаете, что мы живем в удивительное время. И тут же пишете, что «противоречия обострились до предела».

Понятно и нормально, когда это выражение используется в качестве некой поэтической метафоры. Однако Вы пытаетесь сделать из нее практические выводы.

Далее Вы пишите: «Сейчас уже очевидно, что локальное или половинчатое решение проблем никого не удовлетворит».

Почему Вы считаете это очевидным? И что означает выражение — «никого не удовлетворит».

Тем более, что далее Вы высказываете верные мысли. Пишите (цитирую) — «чем круче отход, тем больше реакция отторжения нееврейского именно у части светских евреев, как ни странно».

Вы справедливо здесь подчеркнули — «у части светских евреев». Но тут же оставили правильно найденный подход и снова вернулись к абсолютизации, написав (цитирую) — «Чем больше пытаются народу навязать чуждое— тем больше он разворачивается к Торе».

То есть Ваше совершенно верное наблюдение, что какую-то часть светских евреев эти примеры падения и, как Вы выразились, «отхода от Торы» заставляют задуматься, и они возвращаются к Торе, к Творцу — Вы вдруг абсолютизировали, вводя расширенное понятие «народ».

Ну, и последнее в этом анализе — известное с пушкинских времен, нередко используемое Лениным высказывание «чем хуже, тем лучше».

В качестве поэтической метафоры оно имеет определенный смысл — иногда шок позволяет увидеть что-то новое, неожиданное.

Но недаром врачи отказались от шокотерапии, хотя порой она даже помогала в лечении. Отказались — потому, что нельзя было предвидеть, какой вред, наряду с некой пользой, может нанести этот метод.

Это, собственно, и есть «сердцевина» Вашего вопроса, выражающая желание установить некую формулу, некий алгоритм, определяющий нижний предел словосочетания «чем хуже». И особенно — такой, от которого трудно перейти к понятию «тем лучше».

Ответов на подобные вопросы — не бывает. И не надо даже пытаться искать их.

Вы ведь и сами наблюдаете, что какие-то общественные дикости — приближают к нашей традиции часть светских евреев. Вместе с тем, видим, что какая-то другая часть евреев, наоборот, скатывается еще ниже, и доходит, прямо скажем — до звериного антисемитизма.

Поэтому такого рода социологические наблюдения реальной картины не дают.

Но, благодаря Всевышнему, мы не отчаиваемся и не загоняем себя в тупик. Но и испытывать эйфорию, кстати сказать, нам не следует.

Тора — это огромный набор, некий «веер» всего, чем нам надо заниматься. Наши Учителя свели все это к трем принципам. И лучше не придумаешь.

Эти принципы — углубить изучение Торы, повысить серьезность и качество молитв и ответственно относиться к осуществлению добрых дел.

И тогда мы увидим больше примеров, иллюстрирующих высказывание «чем хуже, тем лучше». Не сосредотачиваясь на этом, а главное — никого не подталкивая к ситуации, скатывающейся к позиции «хуже».

Автор текста Элиягу Эссас
06.08.20