Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Рав, шалом.

Мне как-то давно подруга сказала: Ты всем помочь не сможешь, зачем ты переживаешь, пытаешься помочь так всем.

Рав, может она права? Может, на самом деле не стоит так переживать?

Ведь люди иногда даже не хотят или не выражают желание, чтобы им помогали. А мне так иногда тяжело видеть, как близкий человек, друг погибает духовно (отступается от Торы и не понимает этого), психологически (например, в удрученном состоянии). И теоретически еще могут себе помочь или получить помощь от близких... Только не подпускают к себе, строят преграды.

Рав, для меня это большое и тяжелое испытание. Мне иногда в таких жизненных ситуациях очень тяжело...

И я не говорю о случае навязчивом, насильно желать помочь или проявлять как бы власть таким образом.

Вот и остается только и молиться. Учиться атрофировать чувства. Хотя мир этот маасе (мир действия). А чувства подталкивают на действия.

Рут
Одесса

Для начала выскажу несколько замечаний.

В определенной степени Ваша подруга права. Достаточно очевидно, на мой взгляд, что помочь всем — не может  никто.

Даже когда Творец посылает в этот мир великую душу, такой человек — все равно не в состоянии всем помочь. Он способен стать духовным лидером, духовным наставником народа или, скажем, большой группы людей.

Но ведь Вы говорите о конкретной помощи конкретному человеку.

Следующее мое замечание состоит в том, что каждый человек приходит в мир для реализации задания или заданий, которые закладывает в его душу Всевышний.

И не имеет значения, что ни сам человек, ни кто-либо другой из его окружения — не знает, что это за задание (об общем правиле, что еврей должен жить по законам Торы мы здесь не говорим).

В принципе каждый человек стоит перед Всевышним и стремится к Нему — в мыслях, молитвах, делах. В этом — его жизнь. В этом — его духовная работа.

Теперь в контексте заявленной Вам темы — рассмотрим, какая роль отводится отдельному еврею по отношению к другим евреям.

Чтобы предлагаемая здесь модель была понятной, назовем этого «отдельного» еврея — Реувеном. А еврея, которому Реувен хочет помочь — Шимоном.

Допустим, у Шимона что-то не так. Но речь идет не об очевидной смертельной или подобной опасности (в нашей традиции для этого есть термин — пикуах нефеш), и Шимон при этом не является близким другом Реувена, в отношениях с которым сложилась устойчивая традиция обсуждать различные их жизненные ситуации — у Реувена в таком случае есть две возможности.

Возможность первая.

Если у Реувена есть уверенность, что инициированное им обсуждение проблем Шимона тот воспримет позитивно — иногда Реувен может спокойно, доброжелательно, начав издалека, например, в аллегорической форме завести разговор на эту важную тему.

При этом обязательно надо помнить, что всегда остается вероятность, что Реувен ошибается, не все знает, не все понимает и неправильно оценивает ситуацию Шимона (что вполне нормально и в жизни бывает довольно часто). Тогда попытка Реувена откровенно поговорить с Шимоном — способна тому только навредить. Например — испортить настроение, отвлечь от каких-то дел, ухудшить его отношения с третьими лицами и т.п. И всегда, конечно же, присутствует страшная опасность: поневоле, из лучших побуждений — нарушить законы о запрете на лашон hа-ра. Причем, нарушителями могут оказаться оба — и Реувен и Шимон.

В итоге благородное желание Реувена помочь Шимону может обернуться серией нарушений законов Торы.

Вторая возможность, как Вы справедливо отмечаете — молиться за того человека (в нашем примере — за Шимона).

Впрочем, случаются и иные ситуации.

К примеру. Шимон сам обратился к Реувену за помощью.

Тогда двери для бесед между Шимоном и Реувеном — широко открываются. Однако при этом Реувен предварительно должен достаточно ясно определить, насколько он в состоянии помочь Реувену. Ну, и всегда, в этом случае тоже, нужно, конечно же, помнить о запретах на лашонhа-ра.

Теперь — о Вашей проблеме.

У Вас болит душа, Вы стремитесь кому-то помочь, но те, с Ваших слов — «к себе не подпускают».

Здесь важно понять то, о чем мы говорили с Вами в начале. Что Творец посылает тебя в этот мир не для того, чтобы ты стал «начальником» над другими людьми (исключение — собственные дети, которых надо стараться по-доброму воспитывать).

Рассматривая этот вопрос с духовной точки зрения, надо осознавать, что любая встреча, любое пересечение с каким-то человеком — не случайность. Но с какой целью Всевышний устроил ту или иную встречу — знать нам не дано. Поэтому следует руководствоваться общими указаниями Торы — доброжелательно с уважением относиться к тому, как другой человек строит свою жизнь.

Ну, а если другой человек обратился за помощью — о том, как нужно действовать сказано выше.

Подводя итог, отмечу, что нет никакого смысла в том, чтобы пытаться, как Вы пишете, «атрофировать» собственные чувства и способность сопереживать. Важно просто ставить себе некие границы — чтобы случайно не вмешаться в то, во что вмешиваться нельзя.

Всевышний поможет Вам и обустроит все, по Его усмотрению…

Автор текста Элиягу Эссас
26.07.20