Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Только что посмотрел Ваше короткое видео Дают ли еврейскому ребенку имя Итро? (30.04.20). И у меня появился вопрос об имени Александр.

Я где-то читал, что это имя в честь греческого царя Александра Македонского.

Наши духовные руководители того времени постановили, что можно давать это имя еврейским детям — в честь великих дел, которые совершил Александр для еврейского народа.

Как и Итро (тестьМоше) царьАлександр с уважением относился к народу Израиля. И, как Итро, он не был евреем.

Немогли бы Вы объяснить, почему можно дать еврейскому ребенку имя Александр, а вот имя Итро не дают вообще или крайне редко?

Большое спасибо.

(перевод с английского)

Baruch
Ohio, USA

Вы правы, и Александр и Итро — были неевреями. И Ваш вопрос вполне справедлив. Действительно, почему наши Учителя считали возможным давать еврейскому ребенку в честь греческого царя имя Александр, но Итро (тестя Моше Рабейну, кстати сказать) этой чести — не удостоили?

При том, что Итро публично и перед своим народом (мидьяниты) и перед народом Израиля — отказался от идолопоклонства и признал величие Всевышнего. Более того. Он распространил эти идеи (отказ от идолопоклонства и признание величия Творца) и в своем ближайшем окружении.

Так почему же имя Александр предпочтительнее имени Итро?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, надо совершить небольшой экскурс в историю и понять, в чем состоит весьма тонкое, но — существенное различие между этими двумя великими лидерами.

Александр Македонский появился на исторической арене, когда народ Израиля оказался в очень трудной ситуации, во всех смыслах — в политическом, экономическом, а главное — в духовном.

Речь идет об историческом периоде, предшествовавшем возвращению сынов Израиля из Вавилонского изгнания. Землю Израиля в те времена наводнили пригнанные из разных стран бывшие жители Персидской империи, которые, говоря на современном языке, были, по сути, иммигрантами, но чувствовали себя на Святой Земле — хозяевами.

Евреев тогда в Эрец Исраэль было немного. Во всяком случае — недостаточно для того, чтобы противодействовать наглости пришельцев. Без преувеличения можно сказать, что их существование в тот исторический момент, что называется — «висело на волоске».

И тут через Страну Израиля, по дороге в Индию, с намерением разрушить остатки Персидской и Вавилонской империй — проходит со своей армией великий царь, который уже разгромил часть стран этого региона. Он собирался подчинить себе мир.

Надо отметить, что царь Александр был гениальным полководцем. Но, что еще важнее — думающим и мудрым человеком.

Когда царь увидел делегацию еврейских Учителей, которые вышли к нему навстречу — он поклонился человеку, возглавлявшему эту группу. И объяснил своим приближенным, что он видел этого человека во сне, и тот сказал ему, что он, Александр станет победителем, осуществит цели, которые поставил перед собой, и Всевышний поддержит его.

Ту еврейскую делегацию возглавлял главный духовный наставник народа Израиля, которого звали Шимон hа-Цадик (великий праведник).

Вслед за еврейской делегацией, приветствуя великого полководца, к Александру подошла другая делегация — тех самых иммигрантов, о которых мы здесь уже говорили. Они сказали греческому императору, что они — исконные жители этих мест, а евреи здесь — чужаки.

Александр прогнал их с позором. Благодаря ему, народ Израиля получил столь важную для него передышку — этот сброд, распространившийся по нашей земле, поняв, какой позиции придерживается император-победитель, уже не решался нападать на евреев.

Чувство благодарности — одно из важнейших проявлений достойного человека. Поэтому наши Учителя и постановили, что евреи могут давать своим детям имя Александр.

Но вернемся к вопросу, почему не поступили так же в случае с Итро? В чем его сущностное (духовное) отличие от Александра Македонского?

Александр не претендовал на присоединение к еврейскому народу. И — не стремился внести в греческое миропонимание какую-то часть еврейского мировоззрения. Что означает, что имя Александр — не содержит в себе негативную духовную нагрузку (смешение с чуждым мировоззрением).

В отличие от него Итро именно это и сделал. Он создал религию, объединяющую элементы еврейского мировоззрения с придуманными им собственными концепциями. А вот это как раз — и опасно. Ибо имя Итро подразумевает легитимацию соединения мировоззрения Торы с чем-то другим, чуждым. Это несло бы в себе смерть нашему народу.

Говоря кратко, Александр помог нам сохранить жизнь, а Итро мог принести нам смерть.

Очень поучительная история, которая разъясняет многое, что произошло с нашим народом в последующие две тысячи лет, и чрезвычайно актуальная в наши дни. Но это уже — совершенно другая тема...

Автор текста Элиягу Эссас
21.05.20