Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Можно ли хвалить или хорошо отзываться о человеке в его отсутствие?

Сейчас, в случае успеха — столько зависти развелось, и она реально работает (разрушает), что можно навредить ему.

Т.е. вообще человеку по жизни лучше быть безликим и серым на практике. Но еврейское воспитание как раз призывает не проживать жизнь в серости и безликости, сидя в своей норке до кладбища, а, наоборот, проявлять инициативу...

В Вашем письме, по сути, содержатся два вопроса:

1. До какой степени можно хвалить человека?

2. Что лучше: быть безликим и серым или — жить активной, насыщенной жизнью?

Разберемся во всем этом по порядку.

1. В законах Торы, посвященных запрету на лашон hа-ра (в условном переводе — «злословие») говорится, что во многих случаях публично высказанная похвала и/или позитивная оценка тех или иных поступков, достижений и т.п. человека, может стать нарушением этих законов.

Как же так? — спросят меня.

Дело в том, что на острие зла, которым лашон hа-ра целится в человека — негативное изменение мнения о нем, его имиджа, понижение его авторитета в глазах тех, кто это выслушивает.

Если среди них есть хотя бы один человек, который испытывает по отношению к объекту повествования чувство зависти или какие-то еще более сильные низменные чувства — в этом случае рассказ о правильных, хороших деяниях «объекта» способен только распалить зависть и ненависть. А, может — и того хуже.

Следовательно, если известно, что кто-то испытывает к некому человеку негативные чувства, в присутствии завистника — нельзя рассказывать что-то хорошее об этом человеке.

При этом надо, конечно же, руководствоваться здравым смыслом и понимать, что обычная позитивная информация, не выходящая за рамки рассказов о «нормативном» поведении — вряд ли спровоцирует зависть или ненависть. Но что-то, так сказать — «над этим», уже таит в себе немалую опасность. Поэтому говорить о таком вслух, как правило — не стоит.

И еще. Поскольку Вы подразумеваете в своем письме не какую-то конкретную группу возможных слушателей, но — общество, в котором, как Вы пишете, «развелось столько зависти», необходимо проявлять сдержанность в похвалах даже в хорошо знакомой компании, среди хороших, независтливых людей. С учетом — что информация может уйти далеко за пределы узкого круга.

2. Надо, безусловно, выстраивать свою жизнь так, чтобы она не была пустой и серой, но, наоборот — была бы интересной и содержательной..

При этом — ни в коем случае не следует заниматься саморекламой, не рассказывать о каких-то своих добрых делах, умных поступках и т.п. — если о них практически никто не знает. А если даже знают — то в случаях, когда ты вынужден о них упомянуть, надо всегда стараться приуменьшать их объем и значимость.

Ты, например, изучил десять трактатов Талмуда. Сказать об этом можно так: «Мне удалось выучить несколько трактатов Талмуда».

Или ты ежемесячно даешь на цедаку, допустим 5 тысяч долларов. Говоря об этом, можно выразиться так: «Стараюсь отдавать на цедаку посильные для меня суммы».

Впрочем, если нет крайней необходимости — лучше вообще не рассказывать о собственных достижениях и т.п. Помня еврейскую мудрость — бераха (благословение) распространяется только на то, что скрыто от посторонних глаз.

Так что, как видите, можно вести интересную, насыщенную жизнь — не нарушая принципы нашего мировоззрения и поведения и оставаясь при этом максимально скромным человеком.

Не «серым», но — скромным. Ибо надо совершать максимальное количество добрых дел, но распространяться о них — по самому минимуму. 

Автор текста Элиягу Эссас
10.02.20