Уважаемый рав Эссас!
Меня взволновал Ваш ответ про Хабад и породил ряд дополнительных вопросов. Я
прохожу гиюр в Хабадской синагоге. И не мудрено, что слышал о том, как вопрошают
Ребе и о разных чудесах, им творимых до сих пор. Я действительно не вижу в этом
ничего еврейского, потому пропускаю такие вещи мимо ушей, стараясь «соблюдать»
лишь то, что имеет отношение к еврейству. (При этом никакая неприязнь к евреям
Хабада не возникает).
Зачем я хожу в Хабад? Потому что географически нет другого выбора, а
оставаться гоем не получается.
В связи со всем сказанным, наконец, вопросы:
1. Наш раввин объяснил, что новообращенный еврей должен присоединиться к
конкретной еврейской традиции, по своему выбору (- Каким евреем лучше быть,
сефардским или ашкеназским? - Богатым!). В то время, как мне ясна эта
необходимость, я, как и Вы, не хотел бы жестко относить себя к определенному
движению. Я разделяю Ваш взгляд на еврейский народ как на одно целое, стараюсь
находить в каждом его «течении» полезное и не способствовать дальнейшему его
разделению на движения. А где середина? Как Вы держите баланс: постоянно ходите
в конкретную синагогу, молитесь по одному конкретному сидуру и т.д., но в то же
время практикуете универсализм?
2. В Вашем случае Вы можете делать все, что Вам захочется. Но как вести себя
мне до гиюра: присоединиться или держать баланс? Прошу не воспринимать этот
вопрос, как попытку получить подсказку, как легче пройти гиюр (хас
ве-шалом) - я говорю лишь о естественных отличиях между евреем и еще не
евреем.
3. Возможны ли трудности с признанием другими общинами моего перехода в
еврейство?
Очень надеюсь на Вашу помощь.
В заключение позвольте мне выразить искреннюю благодарность за ту работу,
которую Вы ведете на сайте
Отвечу в том порядке, в котором Вы свои вопросы задали.
1. Для гера наиболее естественно - выбрать традицию той общины, в
которой он проходит процесс гиюра. Но это - не «железный закон». Кроме
того, и на практике такое часто случается, через год-два, может - три после
гиюра, уже осмотревшись более серьезно, гер выбирает (ведь процесс
гиюра - принятие законов Торы, но - не выбор конкретного пути их
исполнения) ту общину, где для него лично служение Всевышнему
Поэтому не стоит искать некую «середину», ибо проблема - лишь в
индивидуальном осознании собственного комфорта (в рамках интенсивной работы,
которую мы называем - аводат а-Шем).
