Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Добрый день, уважаемый Рав!

Состав для воскурения (кторэт) состоял из 11 компонентов. Каждый компонент символизировал одно из колен Израильских. Но одно из колен не заслужило, чтобы в его честь была составляющая для воскурения.

Возможно, ошибаюсь, но это колено Шимона.

Раскройте,по возможности, эту тему.

С уважением,

Лэйб
Кишинев

Вначале поясню, что кеторет — это смесь из одиннадцати ароматных трав. Их смешивали и растирали в порошок. Затем коэн (служитель в Храме) насыпал этот порошок на золотой мизбеах (в условном переводе — «жертвенник») и поджигал его. Попутно отмечу, что золотой мизбеах не надо путать с большим мизбеахом, предназначенным для осуществления корбанот (приношений), который, в отличие от золотого, стоял во Дворе, за пределами Храмового здания.

Дым от горения смеси трав поднимался вверх, и его аромат ощущался не только в здании Храма и в храмовом Дворе, но и в окрестностях Храма.

Воскурение кеторет — одна из 613-ти заповедей Торы (см. об этом в Торе — книга Шемот, гл. 30). Эту заповедь выполняли ежедневно, дважды в день — рано утром и незадолго до наступления вечера.

Комментарии, рассуждения и объяснения по поводу сути этой заповеди находим в Талмуде, в книге Зогар и в многочисленных комментариях к Торе.

Одна из граней этих разъяснений действительно раскрывает связь кеторет с коленами народа Израиля. И поскольку колен было двенадцать — естественно возникает вопрос: какое колено с кеторет как будто бы и не связано?

Ответ на него — в недельной главе Ваишлах, там, где описывается история, которая произошла с Диной, дочерью Яакова.

Ее, как известно, изнасиловал Шхем (один из предводителей кенаанского народа, который жил в городе Шхеме). Два сына Яакова, Шимон и Леви — жестко отомстили за сестру.

Их месть, казалось бы, была оправданной, справедливой. Тем не менее — вызвала порицание.

Почему?

Одна из причин состояла в том, что они, прежде чем реализовать задуманное — не посоветовались со своим отцом, Яаковом. Что бросило тень и на их поступок и на весь дом Яакова. Ибо вскрыло проблему непонимания, что столь значимые действия, способные оказать влияние на судьбу народа — не могут быть спонтанными. В любом случае они — должны укладываться в предусмотренную законами Торы систему принятия решений. То есть в данной ситуации решение должен был принять Сангедрин (Верховный суд) или один из главных Учителей Торы. В те времена — наш праотец Яаков.

Так что, вина Шимона и Леви была весьма серьезной.

Леви полностью осознал свою ошибку и совершил тешуву (возвращение к законам Торы). И в результате потомки Леви стали служителями в Храме.

Шимон, хоть и признал вину, но не до конца осознал, что такой их поступок был — неправильным. Соответственно, полностью не проникся мыслью, что позицию и поступки еврея — определяют законы Торы и постановления Учителей.

Поэтому в самом процессе воскурения (кеторет) — неверно было бы вносить в состав ароматных трав некий элемент, который символизировал бы колено Шимона. Ибо суть воскурения — постоянное, ежедневное признание, что Всевышний выражает себя в законах Торы, которые разъясняют наши Учителя.

В расширение темы — см. на сайте ответ «Сколько раз Аарон входил в Святая Святых?» и разъяснение заповеди 103 — Воскурение (раздел «Заповеди Торы»). 

Автор текста Элиягу Эссас
22.12.19