Как себя вести молящимся, когда кантор повторяет молитву Амида?
1
Здравствуйте, рав Эссас.
Спасибо Вам за такой четкий ответ на мой вопрос Читаю молитвы медленнее, чем община. Отстаю. Как поступать?.
При прослушивании у меня создались еще вопросы. При повторении кантора молитвы Амида, тоже необходимо делать 3 шага назад вперед вначале и в конце молитвы? И надо ли делать 4 поклона во время молитвы?
Спасибо за Ваш сайт.
Израиль
Всегда приятно узнавать, что те, кому адресован составленный мной ответ, хорошо понимают его содержание. Остальным посетителям нашего сайта повторю, что речь данном случае, идет о видео-ответе «Читаю молитвы медленнее, чем община. Отстаю. Как поступать?» (25.05.19).
Теперь — к Вашему дополнительному вопросу.
Когда человек, ведущий молитву (его в нашей традиции именуют по-разному — хазан, кантор, шац) повторяет текст нашей центральной молитвы Шемоне Эсре (ее второе название — Амида) вслух, остальным следует, стоя, слово за словом следить по сидуру за его чтением.
Никаких действий при этом производить — не нужно.
Отмечу, что в специальной вставке, называемой Кедуша, которую читают после второго благословения — определенные фразы присутствующие на молитве произносят вслух вместе с хазаном.
Чтобы выполнять это правильно — посмотрите, как это делает, допустим, раввин синагоги, и старайтесь вести себя так же.
Подчеркну, что текст вставки Кедуша — всегда, в любом случае, по установленному в нашей традиции правилу — произносят стоя.
Что же касается остальных моментов Амиды, когда ее повторяет хазан — если человеку трудно простоять все это время, он может, продолжая следить по сидуру, сесть.
Тем более разрешается поступать так (тем, кому трудно стоять) во время повторения Амиды хазаном — в молитвах на Рош hа-Шана и Йом Кипур. В эти праздничные дни ее текст — очень длинный. Что уж точно не предполагает, что все это время молящиеся обязаны стоять.
Счел необходимым еще раз напомнить здесь, что во время чтения Шемоне Эсре (и когда ее читают сами молящиеся, в индивидуальном порядке, и когда ее повторяет хазан, и в будни и в праздники) — ни в коем случае нельзя разговаривать.
Кроме того, в помощь молящимся, добавлю, что повторение Амиды необходимо прослушать полностью, от начала до конца. Не отвлекаясь, не выходя из молельного зала, и уж тем более — из синагоги. Исключение может составлять лишь случай, когда человеку необходимо пойти в туалет. Он может сделать это, предварительно сняв талит гадоль, в котором в туалет — не ходят (по возвращению в зал нужно, естественно, надеть его снова).
О тефиллин здесь даже — не упоминаю. Их, само собой, перед посещением туалета надо снимать.
В связи с этим отмечу, что в субботу и праздники — молитвы значимо длиннее, нежели в будни. Однако тефиллин в эти дни — не накладывают (тефиллин накладывают только на утреннюю молитву в будние дни).
В расширение темы — настоятельно рекомендую прочесть на сайте, к примеру, ответы «Можно ли читать молитву Амида вслух?», «Где, как и почему в молитве Амида делают поклоны?», «В нашей синагоге разговаривают. Когда можно это делать и когда нельзя?» и «Почему место, где приближаются к Творцу, называют синагогой?» — с ответами, обозначенными в них ссылками.
Автор текста Элиягу Эссас
13.12.19
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
