Благословение произносят перед зажиганием субботних свечей или после?
1
Уважаемый рав Элиягу Эссас!
В школе, где я учусь, учительница сказала нам, что более правильно зажигать субботние свечи иначе, чем я привыкла делать! Что надо сначала произнести благословение и только потом - зажечь свечу. Но ведь мы сначала зажигаем, прикрываем глаза и - произносим браху.
А как правильно?
Спасибо заранее за ответ.
Надя
Надя
Израиль
Сначала — о сути благословения, которое произносят перед выполнением той или иной заповеди.
Сразу отмечу, что правила, перед какими заповедями надо говорить бераху (благословение) и перед какими делать это не следует, устанавливаются в Устной Торе.
Дам конкретный пример.
Выполнение заповеди о цедаке (регулярные пожертвования на высокие, благородные цели) в нашей традиции имеет очень большое значение. Однако перед тем, как человек дает цедаку — у него нет уверенности, примет ли ее тот, кому ее предназначают.
Если не примет — получится, бераху произнесли впустую. А это нашими законами — строжайше запрещено.
Ну, а как быть, если человек дает цедаку, опуская деньги, допустим, в специальную коробку. Или, скажем — отправляет пожертвование в организацию, которая занимается распространением знаний Торы (к примеру, на наш сайт). В этих случаях как будто бы нет означенной выше проблемы — процесс передачи цедаки осуществляется с помощью современных средств коммуникации. Быть может, в таких ситуациях перед передачей цедаки все же надо произнести благословение?
Но нет. В наших законах существует принцип: в духовных вопросах — поступай согласно установлению, не рассматривая отдельно разные случаи. Если установлено, что перед выполнением какой-либо определенной заповеди надо говорить бераху — мы ее произносим. Если по установлению перед той или иной конкретной заповедью не нужно говорить бераху — мы ее не произносим.
В случае с цедакой благословение — не произносится.
А теперь — к зажиганию субботних свечей.
Следуя общему правилу, сначала надо произнести бераху, потом — выполнить эту заповедь. Поэтому такой порядок записан в Шульхан Арухе (полный кодекс еврейских законов). И сефардские женщины так и поступают.
При этом некоторые ашкеназские Учителя рассматривают такое обстоятельство. Допустим, женщина произнесла благословение, а после того как она зажгла субботние свечи, одна из них тут же погасла (что может случиться, если в квартире, к примеру, сквозняк, или до шаббата свечу на устойчивость горения не проверили, а она оказалась с изъяном). Тогда получается, что она не сможет исправить ситуацию. Ведь произнеся бераху, она уже приняла на себя законы субботы. Это, конечно, мог бы сделать кто-то из мужчин в семье (например, муж или сын). Но как быть, если никого из них в тот момент не окажется дома?
С учетом этого опасения, у ашкеназских евреев принято сначала зажечь субботние свечи, убедиться, что они хорошо горят, и только после этого прикрыть глаза руками, произнести благословение, а затем открыть глаза и всмотреться в пламя свечей.
И тогда можно сказать, что требование, чтобы бераха предшествовала выполнению заповеди — выполняется.
Так рекомендуют поступать ашкеназским женщинам, и они так и поступают.
Сефардские женщины, повторю, сначала произносят бераху, и только потом зажигают свечи.
В заключение отмечу, что в ситуации, когда в доме нет женщины, хозяйки этого дома — свечи зажигают мужчины. Следуя тем же правилам.
Автор текста Элиягу Эссас
01.12.19
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
