Как религиозным найти подход к светским и убедить их в своей правоте?
1
Здравствуйте, уважаемые раввины!
В Израиле есть разные направления среди религиозных евреев, часто конфликтующие между собой. Это понижает авторитет религиозных в глазах светских.
И это тогда, когда как раз наука всё больше говорит о единстве всего мира, например, через современные физические исследования.
Вопрос, как религиозным найти подход к светским и убедить их в своей правоте?
Элиягу
Бейт-Шемеш, Израиль
Для начала разберёмся, о каких конфликтах между разными направлениями религиозных евреев идет речь.
В еврейском религиозном мире — несколько крупных течений и множество подгрупп. Между некоторыми из них, как Вы верно заметили, существует некая напряженность, доходящая иногда до конфликтов.
Каковы причины этих конфликтов?
Многие из них носят локальный характер и связаны, например, с распределением бюджета городскими властями, приемом в религиозные школы и т.д.
Каждая местная община, защищая свои интересы — стремится укрепить свои позиции, расширить «владения», соперничая за ресурсы с другими, религиозными и светскими группами.
Бывают разногласия и более высокого порядка, касающиеся галахических вопросов (из сферы еврейского закона) и мировоззренческих позиций, свойственных тому или иному «лагерю». К примеру, само по себе отношение к государству Израиль и к его институтам — по-разному толкуется приверженцами разных религиозных направлений.
Подчеркну, что разногласия такого порядка, как правило — не выходят на уровень серьезных, и тем более, открытых конфликтов.
Важно отметить, что в современном Израиле намечается тенденция к взаимодействию и объединению религиозных групп. Она наиболее заметна в политической жизни страны, где возникают новые виды сотрудничества и создаются союзы между, например, ортодоксальными евреями (так называемыми харедим) и национально-религиозным лагерем, или ашкеназскими и сефардскими религиозными евреями. И отражает эта тенденция — необходимость сплочения перед угрозой еврейскому характеру государства и оголтелой антирелигиозной пропагандой, проводимой левыми политическими и социальными силами.
Впрочем, несмотря на многие отличия между соблюдающими традицию евреями — принципиальных разногласий вокруг Торы и основ еврейского образа жизни у них нет. А если и есть — остаются на уровне торанических и галахических дискуссий, которые не только не опасны, но в каком-то плане, даже полезны. Ибо позволяют обеспечить применение еврейского закона к новым, меняющимся жизненным обстоятельствам.
Так или иначе, стоит помнить о том, что мы все еще, к сожалению, живем в неисправленном мире. В мире, где евреи зачастую — разобщены, и что необходимо осуществить еще много работы, прежде чем наш народ, преодолев некую отчужденность и распри, объединится вокруг Торы и Всевышнего.
Вы справедливо отмечаете, что внутренние разногласия понижают авторитет религиозных евреев в глазах светской части общества. Но даже если это замечание верно, тут нужно упомянуть немалую роль в этом средств массовой информации.
Конфликты внутри религиозной общины, как правило, непомерно раздуваются СМИ — в погоне за «сенсациями» и «горячими» новостями. Для светских СМИ такие конфликты — находка, ибо с их помощью можно в очередной раз очернить религиозных евреев, выставить их в невыгодном свете.
В своем письме Вы сетуете на то, что понижение авторитета препятствует сближению религиозных и светских людей. Тогда как современная наука, казалось бы, «играет на руку» религиозным и способна приблизить к вере в Творца.
Действительно, наука, в частности, современная физика и математика, подтверждают единство мира. И — ведут к пониманию его принципиальной непознаваемости, что важно для осознания принципиальной ограниченности светского взгляда на мир.
Кроме того, в процессе развития наук — мы становимся свидетелями удивительных открытий все большей и большей сложности мира. Это означает, что наука (настоящая, серьезная наука!) способна помочь думающему человеку найти путь к Всевышнему.
Однако, как Вы верно заметили, негативный имидж религиозных евреев (над созданием которого старательно трудятся СМИ) — мешает светским евреям приблизиться к традиции и увидеть мир сквозь призму еврейского, опробованного тысячелетиями мировоззрения.
Как же быть? Как религиозным евреям (о чем Вы, собственно, и спрашиваете) найти подход к светским и убедить их в своей правоте?
Ответ на этот вопрос требует самостоятельного расширенного ответа, а, может — и не одного. Поэтому пока отметим несколько общих направлений деятельности, связанных по контексту с Вашим вопросом.
Главным направлением деятельности представляется — распространение знаний о Торе и о еврейской традиции (чему и посвящен наш сайт). Причем, важно делать это на понятном, современном языке.
Это, помимо прочего, предполагает обращение к современным областям знаний и насущным общественным проблемам — с еврейских позиций, подкрепленных традицией и мудростью наших Учителей.
Тем самым, кстати сказать, можно продемонстрировать современность и вечность знаний, заложенных в Торе.
Одновременно с этим важно открывать красоту еврейского образа жизни, показывая истинное лицо религиозной общины, а не ту жалкую карикатуру, представленную на страницах различных СМИ.
Важно выстраивать диалог, базируясь не только на позициях разума и логики, но и обращаясь к иным аспектам человеческого существования — духовным и эмоциональным. Без обращения к «тонким струнам» души процесс взаимодействия и приобщения к вере отцов — бесперспективен.
Все это, учитывая многолетнюю напряженность в отношениях, а также пропаганду СМИ и порой явно антирелигиозную направленность деятельности различных институтов власти и общества — очень непростая задача. Но этот процесс позитивного взаимодействия между светскими и религиозными, на наш взгляд, уже идет. Его надо только развивать, усиливать и поддерживать.
Впрочем, такие усилия стоит вкладывать в тех, кто готов слушать и видеть. С остальными — разберется история.
Автор текста Михаэль Бергман
23.08.19
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
