Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Скажите рав, прав ли я, если думаю, что еврей должен по-особому относиться к стране своего галута даже после алии в Израиль?

Я исхожу из того, что Всевышний говорил нам, чтобы мы не гнушались египтян, потому что были пришельцами на их земле. А ведь наше пребывание там было очень тяжелым под конец, и вроде бы логично было относиться к своим поработителям и мучителям враждебно. Но все же нам было заповедано к ним особое отношение со знаком плюс

 Я думаю, что мы тем более должны относиться с благодарностью к тем странам и народам, где нас в рабстве не держали. Я прав?

Сам я выходец из России, и свою бывшую страну люблю, и считаю, например, неэтичным обсуждать её в плохом ключе с другими израильтянами. И меня коробит, когда другие евреи осуждают свои бывшие страны и их народы.

Думаю так нельзя. 

Роман
Израиль

Вы задаете очень важный, фундаментальный вопрос, касающийся каждого еврея, родившегося за пределами Земли Израиля.

На Ваш взгляд, на евреях лежит обязанность проявлять благодарность и по-особому, «со знаком плюс», как Вы пишете, относиться к стране, где они родились и жили до переезда в Израиль. Это предположение Вы подкрепляете словами Торы, в которых Всевышний велит «не гнушаться египтянами», поскольку пришельцами были мы в их стране (книга Торы Дварим, недельная глава Дварим).

Сразу отмечу, что Вы не совсем верно поняли эти слова Торы.

Наши великие комментаторы, например — Рамбам (раби Моше бен Маймон, Испания, конец 12-го - начало 13-го вв.) и Раши (раби Шломо бен Ицхак, Франция, 11-й век) разъясняют, что речь здесь идет о праве египтян, несмотря на ужасные страдания, которые они причинили евреям, через три поколения присоединиться к нашему народу (пройти гиюр). В отличие, скажем, от аммонитян, запрет на присоединение которых к общине Израиля не имеет сроков.

Ни Раши, ни Рамбам, ни другие комментаторы — не делают вывод из этой или других фраз Торы о том, что необходимо испытывать к Египту какие-либо позитивные чувства. Несмотря на то, что евреи сотни лет жили на территории этой страны и даже были спасены там от голодной смерти в период, когда Йосеф, будучи наместником фараона, правил Египтом.

Что касается Вашей идеи, что евреям следует хранить чувство благодарности «тем странам и народам, где нас в рабстве не держали» — говоря об этом, Вы, как я понял, подразумеваете и Россию. Но были евреи рабами в России или не были — это, мягко говоря, весьма спорный вопрос.

Если речь о СССР, в состав которого, как известно входила Россия — «рабовладельческий» характер этого государства не вызывает сомнений.

Рабство при советском режиме имело множество проявлений. Не вдаваясь в детали данной темы, полно исследованной историками и журналистами после развала Советского Союза, отметим здесь только несколько признаков рабовладения, непосредственно связанных с нашим народом.

Советские евреи никак не могли считать себя свободными людьми. Одно только то, что они им не позволяли переехать в Эрец Исраэль — очевидный показатель физического рабства. Не забудем и о запрете на свободу слова, совести и вероисповедования. Советские евреи были лишены права жить по законам и обычаям традиции своего народа. В государстве «воинствующего атеизма» даже изучение еврейской традиции и лашон а-кодеш (иврита) считались уголовными преступлениями, за которые государство карало годами тюрьмы или лагерей.

Большей части евреев, особенно — старшего возраста, которые живут ныне в Израиле и за рубежом — знаком вкус советского рабства. Пусть и не каждый из них готов признаться в том, что пал жертвой режима.

Как же быть с евреями, которые переехали в Израиль из России после развала СССР? Почему бы им не хранить в душе к стране исхода особые чувства «со знаком плюс»?

Действительно, они — в несколько иной ситуации.

Современная Россия вернула евреям возможность вести более или менее автономное существование. Но достаточно ли этого, чтобы «автоматически» испытывать благодарность к этой стране? Разве это смывает кровь погибших там за последние полторы сотни лет миллионов евреев, несчастье и трагедию, поистине вселенского масштаба — насильственное лишение возможности жить по-еврейски?!

Советский режим, последовательно проводя жесточайшую антирелигиозную и антиеврейскую политику, создал ситуацию, при которой миллионы евреев (практически все!) — ассимилировались, что равноценно духовной гибели.

Россия и сейчас, сегодня поддерживает наших смертельных врагов, вооружая их и предоставляя политическую поддержку люто ненавидящим Израиль арабским режимам.

Так каким же, в таком случае, должно быть отношение к стране исхода, независимо от того, о каком государстве мы говорим?

Самое правильное, как мне представляется — «позитивное равнодушие».

Такого рода равнодушие, среди прочего, означает, что у нас нет причин ругать или осуждать страну, из которой мы приехали. Но и причин, чтобы нахваливать ее — тоже нет.

Нужно стараться быть объективными в отношении к ней — не боясь, например, отмечать конкретные серьезные проявления ненависти к нам (если таковые имеются). Или, напротив — не стесняться позитивно оценивать ее действия, если они — в поддержку нашей страны.

Такое равнодушие, кстати сказать — не запрещает хранить добрые воспоминания о людях, с которыми нас связала судьба. Или — о местах, которые сохранились в памяти, вызывая приятные ассоциации.

Особенно важно, на мой взгляд, подчеркнуть, что нельзя «зацикливаться» на той стране, откуда ты приехал, и в которой, быть может, прожил значимую часть своей жизни. Необходимо осознать, что внутренняя духовная опора каждого еврея — не в России, не на Украине и т.д., где мы жили прежде. Она — в Эрец Исраэль.

Это означает, что нет никакого резона тратить свою энергию на постоянное «выяснение отношений» со страной исхода. Вкладывать ее нужно в строительство жизни в нашей стране.

Тех же, кто не представляет свое существование без мыслей и забот о той стране, следует предупредить, что, несмотря на их успешный физический исход, до исхода духовного им еще далеко.

Еврей, душа которого крепко «прилепилась» к стране исхода — не сможет выйти из нее никогда.

Автор текста Михаэль Бергман|
08.07.19