Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав!

У нас в микрокомплексе 4 домов очень хорошие и дружные отношения. У детей - своя сбитая компания. Есть и дети из еврейских семей.

Мой сын и мы очень близки с еврейской семьей. Я понемногу начала чувствовать и видеть разницу мировосприятия - кашрут, законы шаббата прижились и у нас. Учу иврит,чтобы прочесть дозволенные главы Торы. Гиюр и алию не планируем.

Но вот - детская дружба? Сейчас им 11-13 старшим, и 3-6 младшим. Старшие выгуливают мылышей, играют, учат считать... Они вместе.

Но вот через 5 лет эти детские слова «я на Калебе мужусь», в смысле женюсь... Вдруг дружба станет большим? Это приведет к трагедии?

Пройти Гиюр ради детей-это глупо. И Б-г видит истину. Нет тут гиюра.

Что делать? Запретить общаться?

Ольга
Россия

Прежде всего, отмечу, что по содержанию Вашего письма чувствуется, что Вы — человек думающий, небезразличный к тому, как складываются жизненные обстоятельства и умеющий анализировать их.

Эти качества Вам сейчас и понадобятся. Ибо мой ответ в психологическом плане будет — непростым.

Люди, не особо задумывающиеся над причинно-следственными связями между событиями, за него — вполне могут на меня обидеться. Что ж, меня это, признаться, не страшит. Главное здесь — чтобы детям было хорошо. Подслащивать «пилюлю» только ради того, чтобы все остались довольны, когда ситуация граничит с трагедией — не стану.

Вы правильно оценили сложившиеся обстоятельства, не понапрасну ощутили опасность и вовремя забили тревогу.

Только вот, суть проблемы — не в том, что Вы или Ваши дети что-то делаете не так. На Вас и Ваших детях — абсолютно никакой вины нет. То есть проблема — не в вас. Но — в живущей по соседству еврейской семье, которая попросту говоря, «играет с огнем».

В еврейской традиции всегда было и есть стремление всеми силами отгородить детей от любых контактов со сверстниками-неевреями. Или, хотя бы — свести такие контакты к самому, что ни на есть, минимуму.

Мы никогда не стеснялись этого и можем это себе и другим — логично и убедительно объяснить.

Дело в том, что и для евреев и для неевреев, так называемый «смешанный брак» — «наилучший способ» закладки фундамента семейной катастрофы.

Если еврей женится на нееврейке — его дети будут неевреями. Это означает, что на нем прерывается наследственная линия, которой более трех тысяч лет. С другой стороны, это — грубое нарушение важной нашей заповеди, предписывающей произвести на свет еврейских детей и воспитать их хорошими евреями.

Если еврейка выходит замуж за нееврея — ее дети будут евреями, но у них, по сути, не будет отца. Отца, который способен наставить их на правильный путь, передать наши традиции, обучать Торе, правильно подготовить к взрослой жизни.

То есть в таком случае, при живом биологическом отце, мы имеем дело, по сути — с безотцовщиной.

Рассмотрим те же обстоятельства с нееврейской позиции.

В любом из перечисленных двух вариантов нееврейская сторона окажется в сложном, в том числе, и для самоощущения, непонятном положении.

Тут почти наверняка у нееврейского партнера (партнерши) в значимой степени будет ущемлено чувство собственного достоинства. И перед ним (нею) встанут трудноразрешимые (или и вовсе неразрешимые) вопросы. Как в такой «шизофренической» ситуации воспитывать собственных детей, которые не знают, кто они? Смогут ли дети, полноценно не принадлежа ни к одному, ни к другому народу (которым принадлежат их папа и мама), по-настоящему уважать своих родителей?

Не думаю, что серьезный, уважающий себя нееврей может довольствоваться такой ролью в семье. И это я перечислил здесь еще далеко не все проблемы и сложности, с которыми нееврейской стороне неизбежно придется столкнуться в «смешанном браке».

Так зачем же собственными руками создавать ситуацию, содержащую в себе опасный потенциал превращения в трагедию в будущем?!

Вот почему в нашем народе принято (и это правильно) оберегать детей от дружбы и взаимных симпатий между евреями и неевреями.

Поэтому Ваша первоочередная и благородная задача — объяснить своим еврейским соседям (при необходимости, сославшись на этот ответ), что их детям, когда они старше 5-ти лет — не нужно «играть с огнем». Сказать, что самое лучшее для всей их семьи — переехать на постоянное жительство в Израиль. И там — строить жизнь на основе законов еврейского образа жизни.

Конечно же, это — не единственная причина, по которой евреям надо жить в Израиле. Но и эта причина, подчеркну — достаточно веская, чтобы принять ее в расчет.

Возможно, у Ваших соседей уже есть решение по данному поводу. Не исключено, что они планируют переехать не в Израиль, но — в какую-либо другую страну. Допустим, в такой город, где детям будет обеспечена хорошо изолированная система еврейского воспитания и образования — типа всеохватывающих образовательных структур, существующих в некоторых районах Бруклина (США), в Лондоне и т.д.

Но ведь евреи, которые давно уже поселились в этих местах (в Бруклине и т.д.), живут в некоей сложившейся среде. А те, кто приедет туда, например, из России, окажутся на чужбине. Зачем же обрекать себя и детей на иммигрантское существование, когда есть возможность жить у себя дома, на родине, то есть — в Израиле?

Безусловно, в Израиле — не все гладко и безоблачно (а где это не так?). Зато здесь еврей попадает в естественную для него среду, в которой вполне реально вырастить детей достойными евреями.

Да, и в Израиле процесс воспитания ребенка, разумеется, не обходится без проблем. Но это уже — обычная ситуация. Воспитывать детей — непростая, но благородная обязанность родителей.

И в заключение хочу поблагодарить Вас за проявленную чувствительность к проблеме, которую многие, к сожалению, не видят и не распознают. А еще — и за продемонстрированный Вами пример правильного отношения нееврея к своим еврейским соседям.

Автор текста Элиягу Эссас
28.06.19