Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Подобно тому, как галаха регулирует выкуп пленных - мудреца Торы выкупать прежде, чем отца - регулируется ли приоритет, кого раньше спасать?

Например, если в присутствии еврея тонут одновременно несколько человек, в том числе, его отец и его учитель Торы.

Dan
N

Вы задаете очень непростой, эмоционально болезненный, но, к счастью — теоретический вопрос. Эта тема, по крайней мере, в наших книгах — не встречается и не обсуждается с позиций законов Торы. Что почти наверняка свидетельствует, что такой ситуации, когда возникла бы необходимость в экстремальных обстоятельствах, непосредственно угрожающих человеческим жизням, выбирать между спасением отца и учителя Торы — на практике не было.

Попробуем все же проанализировать предложенную Вами ситуацию, стараясь понять, какой порядок действий предлагает нам в этой ситуации еврейский закон.

Начнем с самого общего утверждения о том, что спасение жизни, с точки зрения Торы, в шкале жизненных приоритетов — на высшем уровне, что позволяет использовать любые средства спасения. Даже если это будет нарушением заповедей, например — законов шаббата.

Вопрос о приоритетности спасения жизни наиболее подробно рассматривается в трактате Ораёт. Здесь, в частности, говорится о приоритетах впомощи тем, кто оказался в нищете, в плену и в других трудных ситуациях.

Приняв за основу текст Талмуда, сфокусируемся на необходимости сделать выбор между отцом и учителем Торы, о чем Вы, собственно, и спрашиваете. При этом отметим, что в Талмуде названы и другие категории людей, в плане очередности в ситуации, когда надо вызволить их из беды. Например —коэны, незаконнорожденные, еврейские цари.

Так кого же надо спасти первым —отца или учителя Торы?

Сразу подчеркну, что в данном ответе под выражением «учитель Торы» буду подразумевать личного и наиболее значимого для «спасателя» учителя Торы (на иврите учитель в таком статусе —рав мувhак).

Итак, фактически, Вы задаете вопрос— чьей жизнью в критической ситуации можно пожертвовать, или даже, в каком-то смысле — пренебречь?

В ответе на него нам поможет небольшой разбор обязательств человека по отношению к отцу и к учителю Торы — как это определено в наших книгах.

Отношение к отцу основано на одной из Десяти наших главнейших заповедей — заповеди о почитании родителей. По Галахе (еврейским законам), это выражается в обязанности детей, среди прочего, заботиться об их пропитании и благополучии, в обеспечении медицинской помощи, если они в ней нуждаются.

Галаха обязывает детей подчиняться родителям, за исключением случаев, когда их просьбы или требования связаны с нарушением законов Торы.

В отличие от отношения к родителям, необходимость уважать учителей Торы — не постулирована в Десяти заповедях. Об этом постоянно напоминают нам наши Учителя. Например, в Талмуде обсуждается ситуация, когда учитель и отец несут тяжести, и нужно им помочь.

В таком случае, по наставлению Учителей, надо сначала помочь учителю, и только потом — отцу.

Нам встречаются высказывания мудрецов, обязывающие человека испытывать больший трепет перед учителем, нежели перед отцом.

Выходит, что из еврейских практических законов мы учим, что духовный авторитет учителей, по сравнению с авторитетом отца и матери — абсолютен. Родительский авторитет, как мы видели выше, хоть и играет в отношении между родителями и детьми чрезвычайно важную роль, но — ограничен, и может утратить значимость, если отец или мать принуждают детей нарушить заповедь.

Следствие этого — необходимость проявлять максимальное уважение к Учителям и, по мере необходимости — оказывать им помощь.

Отметим, что в основе отношения кродителям лежит, прежде всего — благодарность за их заботы, за то добро, которое они делают, чтобы вырастить детей. А также — за те усилия, которые они приложили к тому, чтобы воспитать детей и передать им необходимые знания. Вырастив их, в идеале — праведными, соблюдающими заповеди Торы евреями.

И если родители, в первую очередь, несут ответственность за материальное благополучие детей, стараясь предоставить им возможность войти во взрослый мир с необходимыми жизненными понятиями и навыками, то у Учителя Торы — иная роль. Он, прежде всего, несет ответственность — за духовный рост ученика. 

Эти рассуждения помогут нам понять «алгоритм» действия приоритетности выкупа из плена своего учителя Торы над выкупом отца.

Наша вера целиком и полностью строится на идее превосходства духовного над материальным. Всем существующим управляет Высшая духовная сила— Всевышний. При том, что окружающий нас материальный мир — лишь «проекция» высших духовных миров.

В этом контексте роль учителя Торы — быть проводником Высшей духовности, спускать ее в наш мир и указывать нам пути служения Всевышнему в грубом материальном мире. Учитель призван — распространять знания Торы, обогащать мудростью и устанавливать ориентиры, без которых еврейская община не в состоянии развиваться и подниматься вверх.

После того, как родители «приводят» душу в мир, учитель Торы, по сути — принимает на себя роль отца, обеспечивая духовное развитие человека и становление его личности. Недаром учеников называют в наших книгах —баним («дети»). Ведь тот, кто воспитывает их и обогащает знаниями Торы, фактически, становится им отцом.

Размышляя о приоритетах спасения, следует учитывать и другой важнейший фактор —кому именно нужен тот или иной человек, и чье отсутствие нанесет наиболее существенный урон близким людям и всей еврейской общине.

Отец, в первую очередь, нужен семье — жене и детям. Что же касается учителя Торы, он— очень многим необходим. Его спасение — спасение того, в ком нуждаются многие люди и весь клаль Исраэль (еврейский народ).

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что спасение учителя Торы, судя по всему, в шкале приоритетов — выше, чем спасение отца.

В заключение подчеркну, что выстроенная здесь цепочка аргументов и действий — чисто гипотетическая. В экстремальной ситуации имеют значение множество деталей, а эмоции — далеко не всегда способны прислушаться «к голосу разума». И потому, воспользуемся содержанием этого ответа не для подготовки «плана действий» в реальной ситуации (в надежде, конечно же, что такого никогда не произойдет), но — для того, чтобы еще раз прояснить некоторые основополагающие, фундаментальные принципы нашей традиции. И в первую очередь — то, какую огромную роль она придает духовности, ее утверждению и распространению в мире…

Автор текста Михаэль Бергман
04.06.19