Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Что это за базар в Национально-религиозном лагере (вязаные кипы)?

Мне стыдно за них. Раньше я думал о них, как об идеалистах.

С.Л.

Лазебник Сергей
Бат Ям, Израиль

Начну с выраженного Вами глубокого разочарования в «вязаных кипах», которых Вы раньше считали идеалистами.

Тут, пожалуй, могу Вас успокоить. Среди них всегда было много идеалистов. И сейчас они тоже есть. Равно как и среди других представителей «религиозного Израиля» (например, харедим, которые носят, как правило, черные кипы).

При этом, разумеется, не все люди в национально-религиозном лагере, так сказать — «ангелы». Так же, как и харедим.

Теперь — о движении национально-религиозного еврейства, которое в первой половине 20-го века называлось — «Мизрахи», потом — «Мафдаль». Это была уже оформившаяся политическая партия, которая в начале 21-го века трансформировалась в партию «Байт hа-Йегуди» (Еврейский Дом).

Отметим все же, как говорится, «для протокола», что под общей крышей течения «Байт hа-Йегуди», кроме исторического «Мафдаля», есть и другие партии и движения, близкие ему по духу и политическим целям.

Чтобы ответить на Ваше эмоциональное высказывание в начале текста письма, безусловно, не ставя перед собой задачу дать исторический обзор всего движения «Мизрахи — Мафдаль», отмечу лишь два важных исторических момента, которые внесли в это движение заметные трещины и породили значимые теоретические, а, следовательно — и практические, проблемы и диссонансы.

1. Итоги Шестидневной войны (1967 г.).

Когда в результате оборонительных военных действий мы освободили часть Земли Израиля — территории, которые стали называться Иудеей, Самарией и Газой.

Вместе с тем, государство Израиль — отказалось от установления суверенитета над освобожденными, исторически еврейскими и священными для нас землями. И это внесло раскол в движение «Мизрахи», многие руководители и духовные наставники которого рассматривали государство Израиль как реальный инструмент практической реализации процесса геулы. И, следовательно — отводили этому инструменту (государство Израиль) некую священную роль.

Часть движения «Мизрахи» до сих пор не оправилась от этой травмы.

2. Так называемое «одностороннее размежевание» с территорией Газы.

Это решение, принятое правительством Израиля, осуществляла армия Израиля.В процессе такого «размежевания» — тысячи евреев изгнали из своих домов, были разрушены синагоги и йешивы. И даже останки умерших, захороненных на территории Газы, были, как говорят одни — выброшены, другие говорят — перенесены.

Эта вторая серьезная травма, мировоззренческая, идеологическая и психологическая, которая ввергла идеалистически настроенных евреев в глубочайший транс — получена сравнительно недавно, в 2005 году...

На этом закончу свой короткий исторический экскурс. В конце концов,  раздел нашего сайта «Спроси у раввина» — не политическая аналитика (этому у нас посвящен раздел «Анализ новостей»).

Обобщенно можно сказать, что движение «Мизразхи», во всех его вариантах и направлениях, сейчас в очередной раз оказалось на «перекрестке», и его основная проблема состоит в том, что у его руководителей и активистов — нет ясных ориентиров.

Это и отражено, собственно говоря, в первой фразе Вашего письма.

Не могу не отметить, что в такой ситуации, когда отсутствуют понятные и обоснованные ориентиры — не только движение «Мизрахи» и их исторические наследники, но и другие общественные движения.

Поэтому всем нам особенно важно держаться за те вечные ценности и концепции, сформулированные нашими Учителями.

Мир, — наставляют они, — стоит на изучении Торы, на служении Всевышнему (в частности — на серьезной молитве) и на добрых делах (Устная Тора, Мишна, трактат Пиркей Авот, гл. 1).

Если все мы возьмем за основу эту концепцию — наш корабль никогда не утонет и обязательно придет туда, куда он должен прибыть по Замыслу Творца. 

Автор текста Элиягу Эссас
15.02.19