  |
Сироты при живых родителях… ()
Уважаемый рав Эссас!
Спасибо за Ваши ответы , они помогают понять многие вещи, особенно в
Израиле, так как раньше я этими вопросами интересовался постольку поскольку.
Ваши ответы позволяют с одной стороны, видеть, что Вы по-настоящему не только
образованный, но и убежденный еврей, а с другой - надеяться, что Вы не
находитесь в плену догматов.
А теперь вопрос - о смешанных браках Вы уже на подобные вопросы отвечали, но я хочу
спросить с учетом ситуации, сложившейся у многих бывших советских. Вы жили в
России и знаете эту ситуацию. Женились мы на не еврейках даже сознательно
- хотели, чтобы
дети были без 5 графы. Не объясняйте еще раз насколько это плохо с точки зрения
Торы, а просто посмотрите реальную картину - даже в Израиле очень большой процент смешанных
браков и опять (только уже наоборот) должны страдать дети.
Мне известно, что в определенных условиях верующий еврей может и даже должен
нарушать предписания, в том числе и праздники и запрет на работу в субботу и
свинину.
Так разве это не такой случай, а нужно разбивать сложившиеся семьи,
делать детей сиротами, при живых родителях. И прошу иметь в виду, что очень многие (если
не большинство) не могут и не хотят менять свой образ жизни, как бы Вам этого не
хотелось. И не забудьте, что в других странах такой проблемы с проживающими там евреями
нет, и очень
немногие поехали бы в Израиль, если бы знали, что для их детей здесь уготован
антисемитизм с обратным знаком. Как говорится хрен редьки не слаще. С моей точки
зрения и моих многочисленных друзей по ситуации, эта проблема более насущная
даже, чем палестинская. А дети, как говорится, могут поискать себя в другой
стране.
Надеемся получить ответ по существу.
Валентин
Ашкелон
Следуя Вашей просьбе, попытаемся (цитирую):
а) «посмотреть на реальную картину (в Израиле)»;
б) «получить ответ по существу».
Реальная картина жизни в Израиле такова, что во всех бытовых вопросах
(работа, учеба и т.п.), а также в правах и обязанностях по отношению к
государству и общественным структурам (здравоохранение, социальная поддержка и
т.д.), различий между иммигрантами, евреями и неевреями - нет.
Отличия существуют только в определении их персонального статуса
внутри религиозной
еврейской жизни. Нееврей не может жениться на еврейке, а
нееврейка не может выйти замуж за еврея. Этот запрет - в рамках еврейской
традиции.
Эту традицию «отцы-основатели» Государства Израиль не придумывали.
И раввинами
прошлых веков она не выдумана. Она дана нам Всевышним во время величайшего
события - Дарования Торы на горе Синай.
Любой человек, живущий в Израиле, знает: если двое хотят зарегистрировать
брак, но не могут это сделать в еврейской стране, потому что нарушают традицию,
они выезжают на Кипр, в Болгарию, куда-то еще и там оформляют свои
отношения.
Этот способ «бракосочетания» возник в результате того, что «отцы-основатели»,
хоть и были людьми «нерелигиозными», но решили, что персональный статус человека
в Израиле должна определять ѓалаха (закон Торы), чтобы не открылся шлюз
перед процессом формирования на Земле Израиля двух общностей - еврейской и
нееврейской.
В политической практике Израиля это называют - «объединение государства и
религии» (в этом вопросе).
В контексте данного ответа воздержусь от того, чтобы высказать собственное
мнение, насколько правильно и/или целесообразно именно такое устройство жизни
государства. Не стану говорить и о том, что я думаю об альтернативном решении -
отделении религии от государства. Сразу перейду ко второй части ответа - «по
существу».
На нашем сайте, в разделе «Спроси у раввина» (категория «Межнациональные
отношения») неоднократно разъяснялось, что суть вопроса состоит в
наличии или отсутствии у человека «дополнительной еврейской души». Она
передается только по материнской линии. Либо - «возникает» в результате
истинного гиюра .
Понятно, что речь идет исключительно о духовных явлениях. И как бы нам ни
хотелось, чтобы было иначе, проблемы из сферы духовных явлений могут решаться
только в той же области - духовной. А об устройстве духовных миров и о том, как
мы можем в них действовать, рассказывает только Тора (в полном объеме этого
слова) и ее законы.
Вы, к примеру, пишете, что законы Торы иногда предписывают нарушать
«субботние запреты». Да это так. Но только - ради спасения жизни (даже если
опасность - минимальна!). Мы можем воспользоваться этим правилом, не потому, что
оно - этически «красиво» или «гуманно». При необходимости мы пользуемся им
потому, что поступать так - «нарушать субботу», чтобы спасти жизнь человека -
предписывает Тора.
Но тогда, согласитесь, неверно оценивать с позиций обычной человеческой
гуманности и запрет Торы на «фокусы» с гиюром. Если Торой запрещены любые
попытки «облегчить» процесс прохождения гиюра, у нас нет права принимать
«удобные» решения. Но если бы мы и решились «закрыть глаза» на всякого рода
«подтасовки» с гиюром, мы, евреи, прежде всего, обманули бы самих себя,
ну и, конечно же - неевреев. Ведь никакими ухищрениями
дополнительную еврейскую душу - не получить.
Никаких других способов, кроме настоящего, искреннего гиюра, для
присоединения к еврейскому народу нет. А вот, почему это плохо, поверьте - не
понимаю…
Автор текста Элиягу
Эссас
18.11.03
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
|
|
