Уважаемый рав Эссас!

Прежде всего, я хочу поблагодарить Вас за ту огромную работу, которую Вы проводите с русскоязычным еврейством. Огромное Вам спасибо!

У меня есть вопрос, касающийся подлинности Устной Торы. Традиция утверждает, что Устная Тора была дана Всевышним Моше Рабейну и затем, в неизменном виде, передавалась из поколения в поколение, пока не была записана в Мишне в 3 веке нашей эры. Мне непонятно, почему наша Традиция утверждает, что Устный Закон передавался без изменений. Каким образом можно было избежать дополнений, искажений, толкований и создания легенд при передаче устной информации через множество поколений.

На мой взгляд, примером такого дополнения является запрет игры на музыкальных инструментах в Шаббат. Как Вы сами писали в одном из Ваших ответов, этот запрет был добавлен нашими Учителями, чтобы создать «ограду» вокруг Торы, то есть предотвратить случайное нарушение ее законов. Если этот так, то это означает, что Устная Тора видоизменялась с течением времени.

Откуда мы знаем, что современная Устная Тора соответствует Устной Торе, данной Моше Рабейну Творцом?

Dimitry
USA

Традиция утверждает вот что. Моше получил Тору от Всевышнего и передал (своему ученику) Иеѓошуа бин Нуну. Тот передал - духовным старейшинам. Они - пророкам. Пророки же (когда с разрушением Первого Храма завершилась эпоха пророчества) - Великому Собранию (Мишна, трактат Пиркей Авот, гл. 1).

С Великого Собрания началась эпоха Учителей (хотя, конечно, и старейшины, и пророки тоже были Учителями). И эта эпоха, если рассматривать ситуацию в данном контексте, продолжается и сейчас.

Что получил Моше? - Письменную и Устную Тору. Устная Тора состояла из многих десятков тысяч (!) утверждений, законов и т.п. В том числе - и это очень важно подчеркнуть - из способов формального и не формального выведения новых положений из уже имеющихся.

Формальные - в некотором смысле аналогичные правилам математической логики, только значительно большего объема.

Неформальные - требующие, к примеру, чтобы «законодательным творчеством» (назовем это так) занимались лишь те люди, которые принимают Тору и всей душой стремятся соблюдать ее заповеди. И это, отметим, не единственное требование к способам исследования полученных Свыше «текстов», относящимся к категории «неформальных».

Все это вместе взятое обеспечивало и до сих пор обеспечивает реальную возможность жить по еврейским законам в любых условиях и - гарантирует духовный рост каждого человека. Тем самым, как бы оправдывая определение Торы - Торат Хаим (учение о реализующемся на практике образе жизни).

Это же обстоятельство объясняет и то, что сказано о Моше рабейну: на горе Синай он видел (пророческим зрением) все законы, которые принимали Учителя во всех будущих поколениях. Ибо все они выводились из Торы, полученной им от Всевышнего.

Так что, Устная Тора одновременно (в определенном смысле) - вся была получена на горе Синай, и в то же время - пополняется поколениями Учителей и сегодня.

Еще раз подчеркну: ни один закон, ни одна ѓалаха, определенные в любом поколении, не противоречат (ни на йоту!) Устной Торе, полученной - даже и в земном смысле этого слова - Моше рабейну. Ибо все содержится в ней и вытекает из ее положений.