Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте.

Подскажите, пожалуйста, почему в хабадских сидурах в первом благословении перед Шма нет фразы: Озари Цион новым светом...

Спасибо.

С уважением,

Злата.

Прежде остальным читателям поясню, о чем идет речь в Вашем письме.

Перед чтением молитвы Шма, в которой мы говорим о Единстве и уникальности Всевышнего (произносится в утренней и вечерней молитве), читают два благословения.

В утренней молитве в первом из них говорится о Сотворении мира и выражается благодарность за создание небесных светил, свет которых дает нам жизнь.

Перед завершением этого благословения в ашкеназских Сидурах (молитвенниках) произносят фразу, в сущностном переводе выражающую ожидание великого Света, который воссияет над Иерусалимом, и надежду, что мы вскоре удостоимся возможности ощущать этот Свет.

В Сидурах сефардских евреев и большинства хасидских течений (среди них — и любавичские хасиды) этой фразы нет.

Такое различие восходит к Сидурам времен Талмуда. Уже тогда Учителя рассматривали эти две грани Истины.

Известно, что величайшие, авторитетные в установлении различных деталей молитв Учителя — не включили эту фразу в составленные ими, тщательно выверенные Сидуры. В их числе, например — рав Амрам Гаон (9-й век) и Рамбам (12-й век).

Однако она есть в книгах великих раввинов европейских евреев 12-13 веков, в том числе — и в книге одного из самых известных (по установлению молитвенных текстов) из них Элазара Калира (13-й в.).

С тех пор эта разница в Сидурах «двух систем» — сохраняется.

А теперь — о сути этой проблемы.

В первом благословении перед Шма, как уже говорилось, речь идет о разных аспектах Сотворения мира и, прежде всего — о небесных светилах.

В принципе для выполнения «задачи» этого благословения сказанного в нем — вполне достаточно. Однако были Учителя (времен Мишны и Талмуда), которые хотели обозначить не только физические явления, связанные со светилами, но и — ожидание Света, который озарит мир в период завершения всей нашей духовной работы по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам), времен прихода Машиаха.

Поэтому они и внесли в текст первого благословения, которое произносят в утренней молитве перед Шма, фразу, выражающую наши чувства, мысли и идеи, связанные с этим ожиданием.

В основе формулировки той фразы, кстати сказать — идеи, выраженные пророком Йешаягу в нескольких главах его книги, включенной в Танах.

Так что, как видим, расхождение во взглядах наших Учителей на то, каким должно быть содержание первого благословения перед Шма — сводятся к пониманию, надо ли ограничиться в благословении упоминанием о сотворении небесных светил или — необходимо добавить к этому фразу о наших чаяниях в ожидании великого Света.

Примерно половина молящихся в нашем народе — произносит эту фразу, другая половина — нет.

О подобных расхождениях наши Учителя пишут в своих книгах, что и то и другое — отражение разных граней Небесной Истины.

Автор текста Элиягу Эссас
25.10.18