Когда мы начинаем молиться о дожде?
1
Ничего не понимаю... В одном Сидуре написано, что начали молиться о дожде вчера (в праздник Симхат Тора), а в другом Сидуре - только еще через 2 недели.
Корнеев
Маалот, Израиль
Полагаю, что «первый» Сидур — это Махзор (специальный молитвенник, со всеми молитвами, которые читают в праздник) на праздник Суккот. И в нем указывается, что в день Шмини Ацерет (в Израиле в тот же день — и праздник Симхат Тора) во втором благословении праздничного варианта молитвы Шемоне Эсре, начинают произносить слова — машив hа-руах у-морид hа-гешем (как вариант — гашем). Что в переводе означает, что Всевышний — «концентрирует ветер и посылает дождь».
Другой Сидур, о котором Вы пишете — обычный. В нем дается текст будничного варианта молитвы Шемоне Эсре, когда произносят все благословения. И вот в 9-м благословении (его не читают в субботу и праздники) появляются слова — «Благослови росой и дождем».
Это благословение в Израиле начинают читать через 2 недели после Шмини Ацерет/Симхат Тора.
Отмечу попутно, что вне Израиля измененный текст девятого благословения начинают читать с 4-го или 5-го декабря.
В Израиле начало чтения просьбы о дожде (в девятом благословении Шемоне Эсре) связано с тем, что в течение двух недель после окончания Суккота в Иерусалиме оставалось много «гостей» со всего Израиля, которые собираются в Иерусалиме, чтобы отметить здесь праздник. И они еще в течение нескольких дней продолжали праздновать его в кругу друзей (во времена Храма еще и — осуществляли приношения). А потом постепенно расходились и разъезжались по домам.
Поэтому наши Учителя постановили, что на завершение всего этого празднества и на возвращение домой требуется две недели. И в это время — не следует обращаться к Небу с просьбой о дождях.
Возникает вопрос: почему мы во втором благословении, которое читают и в будни, и в субботу, и в праздники начали и продолжаем просить о дожде (машив hа-руах у-морид hа-гешем)?
Дело в том, что первые три благословения молитвы Шемоне Эсре раскрывают нам качества, которые Всевышний проявляет в мире. Среди них Его свойство — летом на Земле Израиля давать росу, а зимой — дождь. Поэтому слова эти выражают не просьбу, но — наше осознание, Кто Он и как Он проявляет себя в мире.
А вот следующие благословения, начиная с четвертого и по шестнадцатое, включительно — это уже наши просьбы. Поэтому мы, согласно установлению Учителей, и начинаем просить о дожде только через две недели после праздников.
И в заключение добавлю, что в сефардском Сидуре девятое благословение отличается от летнего варианта не только вставкой — «Благослови росой и дождем», но и весь текст этого благословения немного меняется.
Автор текста Элиягу Эссас
08.10.18  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
