Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рабби!

1. Закон о непокорном сыне – он действительно только о сыне?

2. Относится ли это и к дочери в аналогичной ситуации? Мы ведь видим иногда в повседневной жизни «мужчин в юбке» и по внутреннему, и по внешнему содержанию.

3. Разве не бывает строптивых непокорных женщин, попадающих в категорию «обжора и пьяница»?

4. Какие выводы из этого закона должны понять современные родители, чтобы их дети не попали в указанную категорию? Большое спасибо!

Николай
Н. Новгород

Вы пишете о законе Торы, который изложен в книге Дварим (гл. 21, ст. 18-21).

В тексте этого закона обозначен ряд обстоятельств, при которых родители, если захотят — могут привести своего «непокорного» сына в областной раввинский суд, где, после установленной законом судебной процедуры, этого сына приговорят к смертной казни.

Такой приговор выносят, если:

— у сына — буйный и непокорный характер;

— вступив в пору юношества (с 13-ти лет) этот сын не слушает голоса отца и матери;

— стал обжорой и пьяницей.

Такой вот, необычный закон. Подробно, во всех его многочисленных деталях и подробностях он обсуждается в Талмуде (трактат Сангедрин).

Взяв за основу то, что там изложено — постараюсь ответить на Ваши вопросы. В том порядке, в котором Вы их задали.

1. Да, речь действительно идет только о сыне. Ибо в Торе прямо сказано — «сын». Иначе в данном фрагменте могло быть, к примеру, слово «некто».

Поэтому, — заключают в Талмуде Учителя, — подразумевается именно сын, а не дочь.

2. Как уже сказано — не относится. Хотя Вы совершенно правы, что в жизни мы видим так называемых «мужчин в юбке».

Следует отметить, что наши Учителя упредили все сомнения на этот счет, разъяснив, что тема о «буйном и непокорном сыне» — не рациональна. Она — из категории приказов Свыше.

3. Конечно же, бывают «строптивые» и «непокорные» женщины. Но, кроме того, что указано в пункте 2, Учителя дают и дополнительное разъяснение, подчеркивая, что по своей сути — женская душа не стремится к обжорству и пьянству. То есть поведение женщины (дочери) в контексте данного закона — не рассматривается.

Попутно отметим, что в Устной Торе конкретизируется, что понятия «обжора» и «пьяница» вообще можно применить лишь к человеку, у которого есть привычка за раз съедать примерно 300-400 г мяса и выпивать пол-литра вина.

4. Из других (весьма многочисленных, кстати) указаний Учителей в Талмуде — следует, что родители должны воспитывать детей, в полной мере согласовывая друг с другом воспитательные принципы, включая оценки поступков детей, их слов, действий и т.п. Всеми доступными им (родителям) способами — помогать сыновьям духовно расти и развиваться. Стараясь, насколько это возможно — уменьшать их интерес к материальной составляющей человеческого существования (к деньгам, одежде, излишествам в еде и т.д.). И — прикладывать усилия к тому, чтобы их дети не попадали в дурные компании.

И в заключение — выдвину на обсуждение еще два вопроса.

Допустим, родители в воспитании детей выполнили все обязанности, возложенные на них Торой. А сын все равно — буйный и непокорный (в соответствии с обозначенными выше определениями и уточнениями). Можно ли осудить этого сына в судебных инстанциях лишь за обжорство и пьянство, да еще и приговорить к смертной казни?

В Устной Торе есть ответ и на этот вопрос.

Говорится в ней, что Творец показывает нам неминуемое развитие событий. Обжора и пьяница, который не слушает голоса своих родителей, пренебрегает постановлениями Учителей — неминуемо скатится на преступную дорогу и, как говорится в Талмуде — будет грабителем и бандитом «с большой дороги».

Поэтому пусть лучше умрет, не имея за собой столь тяжкой вины, нежели доживет до такого, что станет убийцей.

И — последнее.

Разве можно судить за будущие преступления — даже если есть высокая вероятность, что человек совершит их? И вообще, знает ли еврейская история прецеденты такого судопроизводства?

Нет, — отвечает раби Шимон бар Йохай (великий Учитель, который удостоился стать составителем книги Зогар), — такого никогда не было и не будет.

Но если так, — продолжает раби Шимон, — зачем тогда в Торе дается этот закон о «буйном и непокорном сыне», если в судах его никогда не применяли и не применят?

И отвечает на него так: этот закон дан с одной целью — чтобы глубоко изучать и анализировать его, возвышая тем самым душу.

Автор текста Элиягу Эссас
23.09.18