Что такое Гнев Всевышнего?
1
Уважаемый рав Элиягу.На протяжении жизни, изучении Вашего дорогого сайта сформировалось как бы ощущение Присутствия Всевышнего, которое проявляется в фоновом ощущении, что Всевышний видит абсолютно, абсолютно всё и присутствует везде.
Он создал Ваш разум, мой разум, Он видит каждое движение чувств и мыслей в мельчайших деталях, и все их причины в подсознании и в самых глубинах души...
И так с каждым человеком в любую секунду. И все большие и мельчайшие события, траектория полета птицы, или случайно замеченное движение губ человека точно выверены Им и запускают огромную причинную цепочку и сами являются частью такой цепочки...
И всё это - Его постоянный, абсолютно невообразимый, и общий и личный диалог с нами. И так в душе и в жизни формируется как бы постоянное, очень трепетное и тонкое обращение к Нему и близость. И ощущается, что Его Милосердие и Добро безграничны, и Его абсолютное видение самой сути каждого из нас.
И Он хочет, чтобы мы стремились к Нему, быть с Ним, и ты тоже хочешь. И наша духовная работа, мицвот (заповеди), тебе в радость. Ведь это и есть путь, работа, чтобы быть с Ним.
Но очень тяжело с таким ощущением учить об аспектах Небесного суда. Вдумываясь, например, в недельные главы Беhаaлотха или Шлах, или слушая урок Гемары, затрагивающий темы Суда. Как будто всё внутри пропадает. Кажется, что всё очень жестко и страшно, и никакого диалога нет.
Все силы и желание уходят. Потом постепенно восстанавливается.
Такой эффект это ведь тоже Его диалог.
Как правильно воспринимать эти места, чтобы сохранять положительный настрой? Что такое Гнев Всевышнего?
Артём
Москва
Вы удивительно точно и тонко обрисовали картину мира, в котором мы живем, и задачи, выполнение которых Всевышний ожидает от нас. А так же — хорошие и правильные настроения, которые у нас постоянно должны быть (во всяком случае, это очень желательно).
Именно к этому каждому из нас надо стремиться и поддерживать это в себе.
Во второй части своего письма Вы спрашиваете — как воспринимать ту часть Торы, где говорится о наказаниях, а, может, вообще — о серьезных жизненных трудностях?
Правильно понимая реальность, Вы задаете вопрос: как это сочетается с Абсолютной Добротой и благородными идеалами, которые описываются в Торе и в других наших книгах?
И — формулируете его кратко и очень точно: что такое Гнев Всевышнего?
Ответ на него, как ни странно — несложен.
У Творца мира, как понятно, нет эмоций. Он им не подвержен, не связан ими и ни в коей мере ими — не ограничен. Все без исключения Его «качества», которые Он нам открывает в Торе и в своих проявлениях в нашей жизни — это свойства нашей души. И Он показывает нам, как ими пользоваться — как нам проявлять доброту, милосердие, любовь, а вместе с тем — и строгость, сдержанность, а в определенной степени — даже гнев.
Это легко понять, если представить себе модель физических законов природы, которые мы можем воспринимать лишь в их проявлениях, без эмоциональной окраски.
Например, электричество. Зная связанные с этим явлением физические законы — люди создают самые разнообразные электроприборы. Скажем, для обогрева, охлаждения и т.д. При этом тем, кто имеет дело с электричеством — должно быть известно, что прикосновение к оголенным проводам грозит ударом, электрошоком, а порой это приводит даже к смерти.
Но ведь противоречия в этом мы не видим. А если говорить о более глубоких материях — Творец изначально строил мир на основе, условно говоря, «правой стороны», которая дает благословение во всех сферах и вопросах, и «левой стороны», которая сдерживает, ставит преграды, вплоть до лишения жизни. Что, собственно, даже не наказание, но — перекрытие неким заслоном благословения, которое дает «правая сторона».
И все это — на основе законов Устройства мира, раскрытых в Торе (в широком смысле этого понятия, то есть — и в Талмуде, в книге Зогар и т.д.).
Наверное, Вы со мной согласитесь, что поставить заслон перед благословением — это не «злобный гнев», но — сродни ситуации, когда отец крепко держит своего ребенка за руку, чтобы он не засунул палец в электрическую розетку. И сколько бы ребенок ни плакал и ни страдал — отец не допустит, чтобы его сын или дочь сделали это.
Разве за это кто-то назовет такого отца гневливым или жестоким?
Так и нужно воспринимать тексты, которые мы изучаем. И когда мы читаем в них о наказаниях и т.п. — надо всегда помнить, что речь идет только и исключительно о благе для человека. Даже если этот человек, как тот самый ребенок — не видит в этом блага, но — крайне огорчен, недоволен и сердит.
Разумеется, законы Торы, законы Всевышнего, принципиально отличаются от законов природы. В том, что Творец, проявляя терпение и милосердие — прощает. Если человек выберет дорогу тешувы (возвращение на пути, указанные Всевышним), которая открыта абсолютно перед каждым из нас.
В то время, как реакция на прикосновение к оголенному проводу — всегда однозначна, ошибки человека, если, совершив их, он приходит к искренней тешуве — могут иметь совершенно разные последствия.
Автор текста Элиягу Эссас
13.08.18
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
