Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, рав Элияу,

Спасибо за ваш ответ о галахических решениях в домашних условиях от 08-6-18.

Вместе с тем, хочу извиниться за неправильно поставленный вопрос. Я имел в виду не “принимать алахические решения” (у меня нет еврейского образования) - а просто “правильную жизнь по алахе” (шабат, кашрут, таара, тфила, моадими и т.д.).

Вы рекомендуете использовать именно укороченные алахические справочники последних лет, при надобности уточняя конкретные детали с местным раввином.

Так же, многое прояснил еще один ваш ответ о примыкании к течениям от 28-6-17.

У меня вопрос о молитве. Я свободно владею ивритом и чётко понимаю, что произношу - но при этом чувствую, что моя тфила (молитва), в миньяне или в одиночку, абсолютно механическая. Как бы, мне неинтересно молиться, и делаю я это из чистой обязанности.

Что можно изучать, чтобы проявились интерес и желание к молитве?

Тода!

Нахум
США

В своем письме Вы выдвигаете на обсуждение одну из центральных проблем еврейской жизни. Ведь наши Учителя в Мишне (трактат Пиркей Авот, гл. 1) говорят, что на трех основах держится мир. Это — изучение Торы, серьезная молитва и добрые дела.

При этом в оригинале этой мишны нет слова тефила (молитва). Вместо него, используется другое слово — авода (труд, работа).

Почему же тогда в переводах мы употребляем здесь слово «молитва»?

Потому что Устная Тора определяет молитву как «аводат hа-лев». То есть — «труд сердца». И каждый понимает, что труд предполагает усилия и преодоление препятствий.

Вы, по сути, одно из главных препятствий и описываете. И с ним, этим препятствием, сталкивается в молитвах большинство людей. Хотя не все отдают себе в этом отчет. Или, быть может — стыдятся себе в этом признаться.

Такая проблема существует тысячи лет, и пророк Йешаягу в Танахе назвал ее — «мицва мелумада» (книга пророка Йешаягу, гл. 1), то есть — «выполнение заповеди механически, по привычке». Подразумевается, в том числе — и молитва, что называется «на автомате».

Так вот, должно быть, на мой взгляд, понятно, что, поскольку этой проблеме тысячи лет — мы с Вами не решим ее не за 5 минут, ни за 5 дней.

И все же, с помощью Небес, можно что-то сделать. Причем — немало.

Дам советы, воспользовавшись которыми можно сразу улучшить ситуацию, а затем — добавлю еще и общую, стратегическую (долгосрочную) рекомендацию.

1. Перед началом молитвы (особенно — перед шахаритом, утренней молитвой) произнесите фразу: «ве-аhавтале-реаха камоха», что означает — «люби ближнего как самого себя». И вслед за этим подумайте о том, что Вы произносите молитву не только для себя, но — ради и во имя всего еврейского народа.

Молясь, Вы становитесь, в каком-то смысле, представителем всего еврейского народа, и его судьба — на Ваших плечах.

2. Перед началом чтения молитвы Шемоне Эсре («Восемнадцать благословений») подумайте, на каком из благословений из этих 18-ти Вам хотелось бы сосредоточиться особо.

Естественно, надо стараться, чтобы всякий раз «главным» для Вас было какое-то другое благословение.

Полагаю, ясно, что и внедренные в ежедневную практику эти два совета — способны далеко увести от механического прочтения текста молитвы.

Поскольку Вы свободно владеете ивритом, рекомендую приобрести 5-томное издание книги Михтав ми-Элиягу, которая составлена на основе записей бесед с учениками выдающегося раввина 20-го века раби Элиягу Десслера (Литва – Англия – Израиль). И — регулярно читать ее.

Кроме этого, полезно иметь в доме и читать многотомное издание книги Сифтей Хаим (автор — ученик рава Десслера, выдающийся раввин — раби Хаим Фридлендер).

Пользуясь этими книгами, Вы разовьете в себе вкус к чтению текстов, относящихся к возникшему в начале 19-го века движению «Мусар» (оно, кстати сказать, появилось, как ответ на проблемы, в том числе — и те, о которых говорится в Вашем письме).

В заключение подчеркну, в действительности таких книг — сотни, если говорить только о тех, что написаны выдающимися раввинами.

Автор текста Элиягу Эссас
21.06.18