Ваш максимализм неверен
Уважаемый раввин Эссас!
Вы много раз подчёркивали, что руководствоваться можно только Торой, которая
дана непосредственно Творцом Мира, а не рукотворными теориями и практиками. А
как же тогда быть с Рамбамом? Он, как известно, кроме того, что был иудаистом,
был ещё и последователем школы философов метафизиков и не раз писал, что считает
Аристотеля своим учителем. Получается, с Вашей точки зрения, что этот крупнейший
мудрец, в какой-то степени был подвержен ереси. Мне кажется, что Ваш максимализм
неверен. Можно брать из других философских учений всё самое ценное и тем самым
обогащать иудаизм. Я понимаю, что отвечать на этот вопрос вовсе не в Ваших
интересах, ибо он ставит под большое сомнение Вашу этичность, но всё же хотелось
бы узнать Ваш ответ. Если ответа не будет, то я буду считать, что Вы мало
порядочный человек.
Александр
Германия
Мне кажется, Вы не очень внимательно прочли мои ответы на данную тему.
Я не писал о «рукотворных теориях» в науке или, скажем - философии. Речь шла
о религиях. Ведь и без того каждому понятно, что любая научная теория, а также -
любая философская система и т.п. - «рукотворны», то есть - созданы человеком,
автором той или иной теории.
Проблема начинается там, где отдельным теориям или системам приписывают
божественное, небесное происхождение. Иначе говоря - создают очередную религию.
Это относится и к христианству, и к мусульманству, и к буддизму, и т.д.
Так что уважение Рамбама к Аристотелю, который действительно принадлежит к
числу величайших умов всех времен и народов, и использование тех или иных его
мыслительных конструкций - никак не противоречит тому, о чем я писал в своих
ответах.
Что касается Вашего предположения, что другие философские учения могут
«обогатить иудаизм», вопрос этот - не прост.
Если, к примеру, начать «пришивать заплатки» из других философских систем,
ничего путного из этого не выйдет. Ведь весь комплекс Устной Торы содержит в
себе достаточно аксиом - для того, чтобы вывести все истинные положения.
Другое дело - мысль человека (не обязательно - философа, это может быть
«просто умный человек»). Она пробуждает идею, ставит проблему, подталкивает к
творчеству. Таких примеров в Талмуде - множество. Это, в частности - дискуссии
наших Учителей с нееврейскими философами и просто - с умными людьми.
В этом ключе и надо понимать интеграцию положений философской системы
Аристотеля в мировоззренческом труде Рамбама - Море
Невухим .
Вернемся к тексту Вашего вопроса.
Мне нравится, что Вы неравнодушны к проблемам «этичности». Каждый из нас в
своем поведении должен стремиться придерживаться этических норм (о них в разных
ракурсах немало говорится в материалах нашего сайта - в разделе
«Этика» ).
Намек, надеюсь, Вы поняли. И в дальнейшем не станете, по отношению к
человеку, с которым не знакомы, высказывать (как в устной форме, так и в
письменной) подозрение в том, что он - «…мало порядочный человек». Это и будет
Ваш личный вклад в борьбу с максимализмом, который так Вам претит. Мне, кстати -
тоже…
Автор текста Элиягу
Эссас
26.10.03
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
