Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Эссас.

Надеюсь, у Вас найдётся время дать ответ на мой вопрос.

Меня очень беспокоит вопрос цдаки.

Я стараюсь давать цдаку буквально каждому, кто ко мне обращается и, слава Б-гу, могу сейчас себе это позволить.

Таким образом, я даю цдаку и людям, которые обращаются на улице, и также довольно часто перевожу деньги через интернет, если вижу в Фейсбуке или ещё где-то обращение о помощи.

Но меня очень беспокоит вопрос мошенничества. Я с большим облегчением перевожу деньги, если пост о помощи опубликован кем-то из авторитетных людей. Но бывает так, что буквально следом мне попадается на глаза пост с просьбой о помощи от неизвестного человека со ссылкой на неизвестный благотворительный фонд. И меня это сильно смущает.

Как смотрит Еврейский закон на подобные ситуации? Как верно поступать?

И ещё - хочу пожелать вам крепкого здоровья и долгих лет жизни в здравом уме и памяти.

Игорь
Харьков, Украина

Спасибо за добрые пожелания.

А теперь — к делу.

Прежде чем говорить о цедаке (пожертвование на высокие, благородные цели), в данном случае необходимо понять, что такое деньги — с позиций мировоззрения Торы.

Имущество вообще и деньги, в частности — это выражение благословения Небес (само собой разумеется, мы говорим здесь не о грабеже и не о воровстве).

И поскольку в этом, как очевидно, присутствует высокая духовная составляющая — обращаться с деньгами нужно, прикладывая к этому здравый смысл и чистые, сердечные побуждения.

Из этого следуют и соответствующие практические выводы.

Сразу отмечу, что, стараясь регулярно давать цедаку Вы поступаете — в высшей степени позитивно. Еще царь Шломо в книге Мишлей (Танах — Притчи царя Шломо, гл. 11, ст. 4), написал: «Цедака отводит смерть».

Однако же, поскольку в деньгах, как уже сказано, содержится высокая духовная ценность — их нельзя бездумно разбазаривать, относиться к ним надо бережно. В том числе — и в вопросах цедаки.

В чем это выражается на практике?

Например, подавать разным уличным попрошайкам — совсем необязательно. Это можно делать только в тех случая если в это время, в этом месте улицы им подают неевреи. И если это так, то и еврей, проходя мимо, тоже должен что-то им дать. Если, конечно, место это — не рядом с церковью или с помещением, в котором осуществляют свои действия представители других, нееврейских религий.

Что касается обращений через Интернет — Вы совершенно правы, переводя деньги только туда, куда рекомендует жертвовать кто-нибудь из действительно авторитетных духовных наставников.

А вот просьбы о помощи от каких-то неизвестных людей, со ссылкой на какие-то неизвестные фонды — надо просто игнорировать. Да и понятие «известный благотворительный фонд» совсем не означает, что его деятельность действительно приносит людям реальную пользу, духовно укрепляя и возвышая их. Так ли это на самом деле — в этом желательно убедиться.

Очень важно, помимо прочего — чтобы деятельность образовательной организации или благотворительного фонда была достаточно открытой и, что называется — видна каждому.

В нашей традиции имеет значение и очередность оказания помощи.

В первую очередь надо помогать жителям своего города (в основном евреи помогают евреям, а неевреи — неевреям).

Кроме того, важно, чтобы еврей помнил, что над всем для него — оказание помощи в осуществлении образовательных и гуманитарных проектов в Израиле. И понятно, что цедака на распространение знаний Торы имеет особый приоритет.

Автор текста Элиягу Эссас
17.01.18