Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, уважаемый Рав.

Помогите разобраться в следующем вопросе. Как светское, так и религиозное общество негативно относится к тем людям, которые не сдерживают своих обещаний.

Понятно, что имеются непредвиденные жизненные обстоятельства, мешающие их исполнению, почему, видимо, евреи и произносят фразу бли недер (без обещания). В целом же, человек должен исполнить то, что обещал.

Меня заинтересовал вопрос, а почему, когда человек не выполняет своих обещаний, и у него на то нет уважительных причин, это вызывает у окружающих раздражение и даже гнев. В конечном счёте, это может вызывать разочарование в таком человеке среди окружающих.

Мне сказали, что причина в том, что такой человек лжёт. Неисполненное обещание без уважительных причин - это ложь.

Иудаизм поддерживает такую точку зрения? И были ли в Танахе соответствующие истории, которые показывают, как неисполнение обещаний может приводить к гневу и раздражению отдельных людей?

С уважением,

Святослав.

Святослав
Санкт-Петербург, Россия

В целом Вы верно описываете ситуацию и правильно понимаете, почему в нашем народе, давая кому-то (или даже себе — сказав, например: «повышу качество выполнения такой-то заповеди») какое-либо обещание, принято добавлять слова «бли недер». Подчеркивая тем самым, что обещание не должно восприниматься клятвой. Ибо в принципе — обещания надо выполнять. И на это есть указание в Торе.

Слова «бли недер», конечно же, не содержат в себе разрешение не выполнять обещанное. Но, как Вы сами очень точно это сформулировали — раскрывают более глубокое понимание жизни. Ведь жизненные обстоятельства могут измениться и меняются. Завтрашняя ситуация может разительно отличаться от той, что сложилась сегодня.

Впрочем, в некоторых случаях — когда речь идет об обещаниях, которые человек как бы дает Небесам, Всевышнему (например, заявил вслух, что обещает закончить изучение такого-то трактата Талмуда за месяц; или, допустим — за полгода бросить курить) наши законы предусматривают процедуру снятия обета.

Однако эта процедура — довольно сложная, а зачастую — и неосуществимая.

Но все это, повторю — когда человек обещает что-либо Всевышнему, при том, что реализовать это, по той или иной причине он не может.

Здесь подчеркну, что для невыполненного обещания, которое один человек дал другому, такой процедуры в нашей традиции — нет. То есть, если ты дал обещание человеку сделать что-то в принципе — это обязательно надо сделать…

Подробнее об этом — см. на сайте в ответах «Трудно осмыслить текст из Сидура об отмене обетов» и «Йом Кипур: освобождение от обетов дает право не возвращать долги?».

А теперь — к Вашему непосредственному вопросу: почему невыполнение обещаний вызывают у окружающих разочарование, раздражение и даже гнев?

Дело в том, что обычно обещания ставят в определенную зависимость того или тех, кому они, обещания даны. В соответствии с содержанием обещания, люди, которым оно обращено, с учетом этого строят свои планы, связывают с ним (обещанием) те или иные надежды и т.п.

Поэтому в случаях, когда человек не держит слово — он не просто демонстрирует какие-то собственные человеческие качества, но в потенциале — может нанести некий ущерб другому человеку или группе людей.

Отсюда — и те реакции, о которых Вы пишете в письме.

Как вести себя человеку, нарушившему кому-то данное им слово?

Прежде всего, нужно постараться, не кривя душой, не пытаясь найти себе оправдание, со всей искренностью — раскрыть для себя внутренние причины, обусловившие невыполнение обещанного. Это, конечно же — непростая задача. Потому что нередко невыполнение обещания сопряжено со слабостью характера человека. Например, в какой-то момент на человека, как говорят, «нашло вдохновение», и он, в порыве энтузиазма — что-то пообещал. Но потом, охладев к возникшей идее — вдруг понял, что для реализации обещанного нужно приложить те или иные конкретные, возможно, и немалые усилия. А сил на это (да и особого желания) — нет, в чем, как довольно часто бывает, стыдно признаться.

Здесь-то и заложен корень правильного поведения.

Можно, невзирая на то, что подумают о тебе окружающие — смолчать, ни в чем не признаваться и не оправдываться.

Можно — откровенно признаться в собственной слабости. Такая искренность и откровенность зачастую, в той или иной степени — «гасит» гнев и раздражение «пострадавшей» стороны. Хотя, безусловно, все же — понижает имидж и в глазах «пострадавшего» и в глазах других людей.

Не возьмусь однозначно советовать, какой из двух названных здесь вариантов надо выбирать. Однако практический опыт подсказывает, что путь, когда человек не боится признаться в собственной слабости, чаще всего — более правильный.

И в заключение дам все же одну рекомендацию.

Когда такое случается, независимо от того, как отнесется к этому «вторая» сторона — важно сделать из того, что произошло — правильный вывод, и постараться впредь не давать обещание, если человек не в состоянии ясно осознать, какими материальными и психологическими ресурсами он располагает для реализации этого обещания.

Автор текста Элиягу Эссас
08.01.18