Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Хорошего Вам времени дня, уважаемый Рав.

С началом катаракты я очень страдала от сокращения зрительных возможностей и от сопутствующей темноты.

Можно ли рассматривать ее удаление, ведь при этом уберут мой родной хрусталик? Может, лучше молиться и ждать помощи Б-га?

Мне 59 лет. Если операция уже сделана, и это было ошибкой в моей судьбе, то, как я могу это исправить, ведь уже ничего нельзя вернуть назад?

Для меня физическая невозможность возврата в исходное положение после удаления катаракты - духовно трагическая ситуация. Не считая ожидания послеоперационных осложнений.

Заранее спасибо.

Тара

Тара
Сидней, Австралия

Ваши переживания — понятны. И, исходя из общих соображений, когда речь идет о потере какой-либо части тела. А возможно — и с позиций, связанных с техият а-метим (возрождение умерших), которое произойдет, когда мы закончим нашу работу по духовному исправлению мира (на иврите — Тикун Олам),  то есть — может произойти в любой момент, но — не позднее завершения Шестого тысячелетия.

Некоторые люди действительно задаются вопросом: каким же будет возрожденный человек, если он при жизни в нашем мире потерял, допустим, какой-либо орган?

В принципе сама постановка такого вопроса — небезосновательна. Именно поэтому в нашей традиции уделяется очень большое внимание тому, чтобы не нанести ущерб телу умершего (и даже останкам того, кто ушел из этого мира, скажем, десятки или сотни лет назад).

Отсюда проистекает и категорический, однозначный запрет на кремацию (сжигание) тела умершего.

Но вернемся к вопросу — в каком виде возродятся люди, телам которых нанесен тот или иной ущерб?

Ответ кроется в понимании того, что процесс техият а-метим — не механический, но — духовный. Это означает, что в тех случаях, когда человек сознательно наносит увечье своему телу или телу другого человека — после смерти его душе придется пережить великие страдания. И эти страдания могут быть настолько мучительными, что нам трудно их даже представить.

Но если телу человека причинили вред против его воли — потерпевший не только не будет наказан, но во многих случаях может получить великую награду.

Поэтому, например, те, кого сожгли в немецких крематориях или погибли во время погромов, когда евреев сгоняли в синагоги и сжигали заживо — при возрождении будут абсолютно целостными. И здесь даже не говорю об их высочайшем положении в высших духовных мирах.

Обобщая все это, скажем так: если какие-либо медицинские и/или прочие процедуры спровоцированы признанными в медицине причинами и служат для того, чтобы уменьшить страдания человека или восстановить его физические возможности — ни врачу, ни пациенту не грозят наказания ни в этом, ни в Будущем мире. В таких случаях процесс возрождения умерших — не будет нарушен.

Выражу практически ту же мысль еще проще. Всевышний повелел нам лечить заболевания (признанными способами и методами). Поэтому лечение, в том числе, и оперативное — это реализация Его Воли. Очевидно, что могут быть и ситуации, когда отказ от операции — тоже нормальный, разумный способ поведения (а иногда — и лечения).

Теперь — о Вашей конкретной ситуации.

Однозначные рекомендации я, конечно же, дать не могу. И потому, что я — не врач, и потому, что все сопутствующие Вашей проблеме обстоятельства мне неизвестны.

Но, полагаю, и без того понятно, что сохранение или восстановление зрения — не медицинская прихоть больного или врача. Функции глаз содержат в себе потенциал служения Всевышнему. При том, что каждый отдельный день служения Творцу, когда человек может изучить что-то из Торы, сделать доброе дело — имеет невероятно высокую ценность. Даже если речь идет, повторю, только об одном дне.

К этому человеку и надо стремиться. И если он делает все возможное в этом направлении — никакого наказания не может быть ни в нашем мире, ни в мире Будущем.

Автор текста Элиягу Эссас
27.12.17