Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Что делать, если по ошибке съел мясо с молочным?

Alex
Los Angeles

Существует общее правило: для исправления ошибки — желательно осознать, в чем ее духовный корень.

В Вашем случае, скорее всего, речь идет о не очень внимательном и в какой-то мере поверхностном отношении к нашим законам (или — к той или иной группе законов).

Такое, в чем-то «выборочное» отношение к правилам еврейского образа жизни, в общем-то, свойственно большинству людей. Что, по сути — вполне объяснимо. Ведь обычно человек не может в равной степени интересоваться всем подряд. Что-то занимает его больше, что-то — меньше. Но Тора у нас — одна на всех. И в принципе  ожидается, что мы на определенном, достаточном уровне будем уделять внимание всем ее аспектам и сторонам.

При этом индивидуальность, конечно же, может и даже должна — сохраняться.

Ошибки такого рода, одну из которых Вы описываете в своем письме, как правило, следует воспринимать, как знак Небес, указывающий, что человеку необходимо с еще большей серьезностью заняться изучением соответствующей группы наших законов.

В Вашей ситуации речь идет о законах кашрута. На их изучении Вам и следует сосредоточиться. Или, как минимум — на всем спектре законов, связанных с запретом на смешивание в пище молочного с мясным.

Написал здесь «весь спектр», потому что законов этой группы — много. И общим запретом на употребление молочного с мясным вместе, они — не исчерпываются. Сюда же включаются еще и правила, связанные, допустим, с обстоятельством, когда в продукте присутствует крайне малая доля молочного ингредиента, со «статусом» посуды, в которой готовили и/или ели молочную или мясную пищу, и т.д.

К чему веду весь этот разговор?

К тому, что в тех случаях, когда допускается подобная ошибка — нужно взяться за ежедневное (допустим, по часу в день) изучение всего комплекса вопросов и тем вокруг этой ошибки. И заниматься этим прицельно, к примеру, в течение месяца. А потом — в течение года возвращаться к этому, быть может, раз в неделю (например, в субботу или в какой-то из будних дней).

Очень важно не позволить своему «внутреннему голосу» уговорить себя, что ты, дескать, когда-то это изучал, и нет смысла тратить на повторение дополнительное время.

Такой подход к обозначенной нами проблеме, кстати сказать — весьма распространен. Люди, которые выросли в еврейской религиозной семье, зачастую считают, что они и без специальной учебы неплохо разбираются в вопросах организации еврейского быта. Точно так же — и те, кто во взрослом, сознательном возрасте совершил тешуву (вернулся на пути, указанные Творцом мира). Изучили на начальных этапах одну-две книги типа Кицур Шульхан Арух (краткое изложение еврейских законов) — и многим из них уже представляется, что они тем самым на всю жизнь зарядились знаниями, необходимыми для ведения еврейского образа жизни.

Но это — иллюзия. Изначально приобретенных знаний, как правило, бывает недостаточно. А те, что были, казалось, неплохо усвоены, с течением времени, как это часто бывает — «выветриваются».

Так что, подобные оплошности, выразившиеся в «случайных» нарушениях тех или иных наших законов (как та, например, о которой Вы рассказали в своем письме) — достаточно серьезный повод, чтобы объявить текущий год «годом углубления знаний» на определенную тему (в данном случае — на темы кашрута).

Автор текста Элиягу Эссас
03.12.13