Отошли от прежних религий, и — возникло ощущение бездомности…
1
Уважаемый рав.
В контексте сказанного Вами в видео Для неевреев - о запрете прелюбодеяния и об обязанности создать судебную систему и статьи о правилах жизни неевреев возникает такая проблема: вот, мы отошли от прежних религий, осознав их «рукотворность» или вторичность. Заповеди стараемся соблюдать по мере сил. НО!
Что же происходит? Возникает ощущение бездомности.
Не удивляйтесь, объясню, в чем дело.
Религия, какова бы она ни была, придаёт жизни особый смысл и значимость: родился - один ритуал, женился - другой, умер - третий. Все события и явления твоей частной жизни увязаны с высшим смыслом. Человеку есть куда пойти и известно, как и что делать в каждом конкретном случае.
Это как стены вокруг, защищающие от непогоды, как дом, где все на своих местах.
Поняв, что этот дом больше не отвечает своему предназначению, мы сделали огромный шаг в жизни и вышли из него. Но остались под открытым небом...
Придёт время - покинем этот мир, и кто же проводит нас, скажет какие-то слова?..
С огромным уважением,
Елена Михеева.
Елена
Швеция, Åkers Styckebruk
Сразу скажу, что Ваши ощущения мне очень понятны. Я, безусловно, учитывал и обдумывал это и в далеком уже прошлом, когда составлял текстовой ответ «Жизнь нееврея, угодная Творцу», и недавно, размышляя над содержанием видео-ответа «Для неевреев — о запрете прелюбодеяния и об обязанности создать судебную систему».
Не скрою — мне всегда трудно предлагать людям (назову их — «неевреи с тонкой душевной структурой») заключенные в этих ответах рекомендации в качестве некоего жизненного руководства. Потому что вполне отчетливо, повторю, представляю себе и Ваше ощущение «бездомности» и то, что религия, как и вообще любая хорошо организованная общность — вносит в жизнь человека и защищенность и ориентиры, обусловленные установленными в данной общности жизненными правилами. В такое ситуации жизнь человека становится более понятной и обустроенной.
И если так — зачем, казалось бы, бередить души людей, вселять в них чувства тревоги, неуютства и дискомфорта, зачем усложнять жизнь других? Относясь к людям в достаточной степени доброжелательно — я не давал бы неевреям те самые мои советы (о которых идет речь в Вашем письме), если бы не одно «но».
В чем же оно состоит, это «но»?
Проблема в том, что все изобретенные людьми религии стоят на фальшивом, пропитанном ложью фундаменте, ставя перед человеком ложные цели, встраивая его в систему дурных, неверных рекомендаций.
И вот, передо мной дилемма: ничего не говорить (имея при этом возможность что-то сказать) или — все же решиться на разъяснения.
Наша еврейская традиция, как обычно, предлагает некую «золотую середину». Не идти к другим людям, к другим народам с непрошенными, назойливыми поучениями (то есть — не заниматься никакой миссионерской деятельностью), но уж если судьба повернулась так, что пришел к тебе нееврей и спрашивает о смысле жизни и т.д., о том, где она, дорога Истины — надо ответить ему как оно есть.
Теперь, полагаю, читателям ясно, перед какой дилеммой я оказался и какой выход из ситуации предлагает в подобных случаях наша, еврейская традиция. Но пока еще совершенно не помог Вам в решении Вашей очень серьезной, глубокой и насущной жизненной проблемы. Попытаюсь сделать это.
В последние примерно 100-200 лет, видимо, в рамках завершения нашей духовной работы, которая должна продолжаться не более 6-ти тысяч лет (напомню, что сейчас — 5778 год), почти во всех странах мира сложилось так называемое «гражданское общество». И это — не просто какая-то философская или политическая система, но — образ жизни, со всеми необходимыми элементами.
Конечно же, эти система жизни для нееврея — не идеал (о евреях, как понятно, в этой связи и говорить не приходится). Но зато это, имея нерелигиозную основу — дает возможность взять ее институты, организацию порядка жизни и т.п. как некую «сырую» модель и наполнить ее содержанием. В духе и на уровне тех самых моих ответов, на которые Вы в своем письме ссылаетесь.
И сегодня в гражданском обществе радуются рождению ребенка, поздравляют новобрачных, скорбят и выражают печаль, когда кто-то умирает. Это ни с одной религией — не связано. И вот в это любой здравомыслящий человек может внести свой вклад.
Например, если принято приглашать гостей по случаю рождения ребенка — можно создать торжественную атмосферу, высказать гостям и родителям ребенка ненавязчивые наставления — взяв за основу взгляд на мир, который я назвал «угодным Творцу». Чтобы и на Небе радовались и людям было приятно.
Точно также можно постараться внести позитивные, добрые духовные элементы и в свадебный обряд и (увы, это тоже часть жизни) — в обряд захоронения человека.
Понимаю и не ухожу в сторону от того, что гораздо легче, когда все это уже существует, и другие люди сделали за тебя всю работу. Но разве лучше — когда эта работа насыщена фальшью искусственных религий, предлагающих столь же фальшивые, лишенные истинной духовности обряды?
В Талмуде сказано: «В ситуации, когда вокруг нет требующихся людей — сам стань таким человеком».
Вы, судя по содержанию Вашего письму, проделали огромную, колоссальную работу. По-человечески понятно, насколько она трудна. Но Вы — вышли на свободу. И теперь перед Вами — еще более сложная, но прекрасная задача: обустроить жизнь свободного человека.
В данном ответе, стараясь Вам хоть немного помочь — я попытался показать, что строительная площадка для этого — само существование гражданского и зачастую и в общем — не антирелигиозного общества.
Невероятная удача, что мы живем в такое время. Считайте эту ситуацию неким «пригласительным билетом» в правильную и обустроенную жизнь.
И в заключение подчеркну, что многие материалы нашего сайта способны помочь Вам на этом пути и укрепить Вас…
Автор текста Элиягу Эссас
19.11.17
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
