Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Слышал, что плохим людям, у которых нет части в будущем мире, бывает хорошо, потому что Бог в них разочарован и решил расплатиться с ними за то небольшое хорошее, что они делали в своей жизни, уже при их жизни.

А хорошим людям бывает плохо якобы потому, что Богу они не безразличны, и Он продолжает подталкивать их к исправлению.

Я нерелигиозный еврей, и у меня всю жизнь сплошные проблемы. Я никогда не стану религиозным и уж, тем более, никогда не полюблю Бога всем сердцем и всей душою (как говорится в молитве Шма).

Я не верю в будущий мир - не верю, что там будет хорошо, и что Бог не продолжит свои издевательства над людьми и надо мной, в частности. Поэтому будущий мир мне не нужен.

Есть ли какой-то способ отказаться от своей части в будущем мире, чтобы Бог оставил меня в покое и расплатился со мной, как с неисправимым грешником уже сейчас?

Ну, или хотя бы, чтобы просто оставил меня в покое.

t
Израиль

Всем читателям материалов нашего сайта поясню, что Будущий мир (на иврите — Олам а-Ба) — это место в духовных мирах, куда душа человека попадает, завершив жизненный путь в земном мире. И где она, душа, получает награду за все то хорошее, что совершил этот человек здесь, в мире земном. Подробнее — см. на сайте, к примеру, в ответе «В чем прелесть Будущего мира?».

А теперь — к Вашему вопросу.

В самом начале своего письма Вы приводите одно из возможных объяснений принципа — цадик ве-ра ло, раша ве-тов ло, что в переводе означает — «праведник, которому плохо и злодей, которому хорошо». Это — один из основополагающих принципов Управления миром, не поддающийся человеческому пониманию. И существующие в нашей традиции комментарии к нему дают лишь общее представление об этом, не докапываясь до потаенных глубин.

В продолжение письма Вы, кстати, и сами демонстрируете, что этот принцип — не работает. Следовательно, обозначенное Вами разъяснение — правильное, но — слишком общее. И применять его на практике к конкретным случаям — нельзя.

Представим себе такую ситуацию. Ребенок попадает в кабину самолета. Перед ним — огромное количество кнопок, переключателей, датчиков и т.д. Ему известно, что самолет должен летать, но как «водят» самолеты — он не знает. И вот, он начинает беспорядочно нажимать на разные кнопки, двигать ручки, и обижается, что самолет — не летит. Тогда этот ребенок делает вывод, что это — испорченный «агрегат», и его, пожалуй, надо просто выбросить.

Именно такой подход к затронутой Вами же теме и просматривается в Вашем письме. Вы, судя по его содержанию — никогда не изучали, как устроен мир, и не в курсе, что Всевышний ожидает от человека. У Вас нет ни малейшего понятия, что такое Будущий мир, но Вы, сделав поспешные, поверхностные и неправильные выводы — хотите от него отказаться. Потому только, что — обиделись на Всевышнего за то, что в Вашей жизни, как Вы пишете — «сплошные проблемы». При этом слишком туманно представляете себе, зачем вообще нужны трудности. Возможно даже — на уровне общеизвестных фраз, типа — «трудности делают нас сильнее и мудрее».

Эта фраза, конечно — верна. Но чтобы понять и прочувствовать ее — необходимо знать, зачем, ради чего надо стать сильнее и мудрее. Иными словами, знать — какова цель пребывания человека в этом мире.

Говоря об этом, разумеется, ни в коей мере не имею в виду, что овладение такими знаниями освобождает от проблем. Нет, суть дела в том, что эти знания помогают воспринимать те же проблемы — совершенно иначе. Вооруженный ими человек осознает, что все, что происходит с ним — неспроста, что все контролируется Небесами.

Очень важно понимать, что Всевышний, образно говоря, никому себя не навязывает. То есть тот, кто хочет жить без Всевышнего — живет без Него.

Впрочем, на практике это, конечно же — невозможно. Ведь без постоянной поддержки Небес любой объект нашего мира — просто прекратит свое существование в нем. То есть «жизнь без Всевышнего» означает, что Небеса создают человеку иллюзию отсутствия Творца. И все происходит как будто бы естественным образом — без видимого вмешательства Сверху. Так сказать — по «воле случая».

В математике теория вероятности рассматривает, скажем, модель цепочки событий, когда каждое последующее совершенно не зависит от предыдущих — на примере игрового кубика, на каждой грани которого разное количество точек. И даже если у нас десять раз подряд выпадает шестерка — это не определяет результат одиннадцатого броска, который может быть любым.

Поэтому, если человек хочет жить без Всевышнего — многие события для него, как результаты игрального кубика, будут выглядеть «случайными» и измеряться понятиями «повезло» или «не повезло».

Ваше рассуждение, что в случае, если «Всевышний оставит Вас в покое», жизнь Ваша непременно наладится — совершенно не обосновано. Может быть, наоборот, Ваши нескончаемые (с Ваших слов) проблемы — как раз результат того, что Всевышний оставил Вас «в покое». И тут уж все зависит, как Вам может показаться, от того, как повернется «фортуна». Жаловаться на нее — абсолютно бессмысленно.

Теперь — о Будущем мире.

В Талмуде (трактат Сангедрин, лист 90) наши Учителя рассматривают категории людей, у которых нет удела в Будущем мире. И одну из этих категорий составляют те, кто — не верит в него.

То есть отказаться от Будущего мира, как видим — очень легко. Для этого достаточно просто отрицать его существование.

Всевышний, как сказано выше — никому не «навязывается». Не хочешь верить в Будущий мир — для тебя его и не будет.

Таким образом, Вам ничего не надо делать. Все и без Вас уже — предусмотрено.

Однако Ваша идея «обмена» Будущего мира на отсутствие жизненных проблем — абсолютно несостоятельна. От Будущего мира Вы отказались, а проблемы — все равно остаются.

Учителя в Талмуде обсуждают ситуацию купли-продажи, когда хотя бы одна из сторон, продавец или покупатель — не осознают истинной сути сделки. Например, покупатель, договариваясь с продавцом, был уверен, что приобретает товар «среднестатистического» качества. И — заплатил за него соответствующую цену. Но потом оказалось, что качество купленного им товара — значительно ниже. В таком случае, по просьбе покупателя, сделка может быть расторгнута. На иврите это называется — меках таут («ошибочная покупка»).

Ваше «предложение по обмену» строится на совершенно неверных представлениях о том, как устроен мир. Вы не учли (и не могли учесть), что Будущий мир в определенном смысле — результат человеческой жизни. Поэтому без Будущего мира все пребывание человека здесь, что бы он ни делал, чем бы ни занимался, становится, по сути — абсолютно бессмысленным.

Возможно, поэтому Всевышний и не принимает «сделку», которую Вы хотите с Ним заключить. Ведь это, выражаясь на языке Талмуда, квалифицировалось бы как — меках таут. Ведь Вы, предлагая ее (эту «сделку») — не знаете, о чем идет речь. А когда — узнаете, по закону, Вам должны будут вернуть все, как было.

Нельзя строить всю свою жизнь на одной поверхностной и расплывчатой мысли, пусть в чем-то — и правильной.

Всевышний дал нам единственный способ получения представления, как устроен мир. И это — серьезная учеба. И приступить к ней нужно, не откладывая, прямо сейчас — используя время, которое Творец отпустил каждому из нас на пребывание в земном мире.

Ведь обидно будет потом узнать, что из-за одного неверного практического вывода — вся жизнь пошла «не туда». И, стоя на пороге Олам а-Ба, уже понимая, что это такое — осознать, что ты туда «пропуск» — не получил…

Автор текста Хаим Аккерман
14.06.17