Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Где-то читал или слышал, что истинность учения основывается на параллельной передаче информации от отцов к сыновьям, что множественность каналов передачи обеспечивает сохранность учения.

Как быть человеку, который от отца ученья не получил? Как он может следовать учению, которое он услышал от посторонних ему людей? И что делать, если документальных или свидетельских доказательств еврейства нет, есть только рассказы матери, указывающие на вероятное еврейство (её тетки общались между собой на идиш, во время войны все родственники утеряли документы, традиция, которую ещё я застал - весной кипятили всю посуду с хлоркой и мылом)?

Так кто может решить эту проблему? Еврей я или нет?

Гиюр мне не кажется правильным решением. Если я еврей - зачем мне гиюр? А если я не еврей, то тем более - зачем он мне?

Спасибо заранее за ответ.

Александр
Haifa 

Все правильно. Сведения, которые Вы извлекли из прочитанного или услышанного — верны. Мы действительно сохранили наше Учение. Все мы, евреи, стояли (в духовном смысле) у горы Синай, а потом передавали его из поколения в поколение, от отцов — сыновьям. Причем — параллельно, независимо от того, где жил еврей.

Поэтому еще до того, как в мире изобрели книгопечатание, у всех евреев была одна Тора — одинаковые Свитки Торы, тот же самый Танах и та же Устная Тора (ее начали записывать примерно 2 тысячи лет назад, потому что евреев разбросало по десяткам стран).

Еще раз подчеркну, что и в те времена, когда книгопечатания не было, Свитки Торы, книги Танаха, Мишна, Талмуд, десятки книг Мидрашей, книга Зогар и т.д. и т.п. — все они у евреев, живущих в разных краях, были одинаковыми.

И если где-то, допустим, и вкралась ошибка (а такое и в типографском исполнении бывает, а уж при переписывании вручную — тем более) — ее можно было устранить, сверяя тексты с десятками и сотнями других Свитков и книг, где этой ошибки не было.

И тут необходимо уточнить, что речь идет, когда мы говорим о передаче традиции от отца к сыну — не обязательно об отдельных индивидуумах, но — обо всем нашем народе в целом.

Из этого, как, полагаю, очевидно, что в тех случаях, когда еврей не получает основы знаний Торы и еврейской традиции от собственного отца — у него остается возможность приобрести это от учителей Торы.

К примеру, наш величайший Учитель раби Акива приступил к изучению Торы только в 40 лет. А об истинных, праведных герах (неевреи, прошедшие процесс гиюра) — и говорить не приходится. Они начинали изучать Тору, положим, и в 20, и в 30, и в 40 лет, а иногда — и в совсем пожилом возрасте. И некоторые из них сумели достичь в постижении Торы и уровне жизненной праведности таких высот, что выдвинулись, образно говоря, «в первые ряды» наших Учителей.

На основании всего здесь сказанного, понятно, надеюсь, что никаких особенных сложностей в Вашей ситуации нет. И нет никакого смысла, что называется, «сгущать краски», жаловаться на кого-то и сетовать на судьбу.

Если у Вас будут принятые и признанные в нашем народе доказательства Вашего еврейства — Вы сможете спокойно наверстывать упущенное. Если же такие доказательства не найдутся — надо будет проявить необходимую всем нам, без исключения, скромность. Что в данном случае, кроме прочего, подразумевает — не вставать в позу и не «качать права», но — обычным путем, который открыт перед каждым достойным, скромным человеком, начать процесс гиюра. Если, конечно, Вы уверены в своем еврейском происхождении, но просто документов, подтверждающих это у Вас нет. А главное — если Вы действительно хотите жить по-еврейски.

А это, напомню, означает — жить по законам Торы и соблюдать наши традиции. В их числе, кстати сказать, есть и конкретные, определенные правила, в которых достаточно точно обозначено, как устанавливается еврейство и кто уполномочен заниматься этим.

Все это — единое целое, единый комплекс. Позиция, в которой, с одной стороны, звучит стремление быть евреем и жить в соответствии с традициями своего народа, с другой — нежелание, чтобы кто-то, кому даны для этого полномочия, устанавливал принадлежность к еврейскому народу (мол, я сам разберусь, еврей я или нет) — строится на логическом противоречии. И потому — совершенно бессмысленна.

Не говоря уже о том, что человек, который действительно хочет быть евреем и жить по-еврейски — должен понимать и принимать еврейское мировоззрение, из которого, в частности, следует, что ничего не бывает случайным. То есть, если у человека нет доказательств его еврейства — стало быть, такова Воля Небес. Значит, надо принять это как данность и делать все, что нужно делать в такой ситуации. И с этого момента — начать жить по-еврейски. Что естественным образом предполагает, что, если это требуется — необходимо пройти процесс гиюра.

Автор текста Элиягу Эссас
08.06.17