Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

Хочу вас поблагодарить за вашу работу. Я уже много лет читаю вашу страницу и уже получал много ответов на мои вопросы.

У меня короткий вопрос. В Мегилат Коэлет (Экклезиаст) царь Шломо пишет в самом начале (вторая фраза): Суета сует, – сказал Коэлет; суета сует, все суета.

Это относиться ко всему или есть исключения?

В особенности это относится к изучению Торы?

Хорошего вам дня!

Хаим
Нюрнберг

Письменная Тора делится на три основные части: Пятикнижие, Невиим — книги Пророков и Кетувим — Писания. Книга Коhелет, составленная царем Шломо (в русском произношении — Соломон) входит в Кетувим.

В этой книге проводится анализ нашего мира — жизни человека, истории человечества. Написана она от первого лица, и царь Шломо ставит себя в позицию человека думающего, интересующегося, повидавшего жизнь, познавшего и ее радости и горести, умудренного опытом. И задается вопросом — в чем смысл жизни? 

Коhелет (так царь Шломо называет себя), учитывая знания и опыт — рассматривает, как устроен мир, поведение людей, к чему они стремятся и чего хотят достичь. Чтобы понять, как правильно строить жизнь, каково предназначение человека и ради чего он живет.

Начинается анализ, условно говоря, с начальной позиции — человек повидал мир вокруг себя, но о Всевышнем — не ведает.

Еврейский народ, по сути, зарождался с этой точки. Наш праотец Авраам искал Всевышнего, анализируя окружающий мир.

Не учитывая Творца, думающий человек обязательно придет к мысли, что все — суета, пустое, круговорот бытовых забот.

Например, в Коhелет (гл. 1, ст. 7) говорится, что все реки текут в море, а море — не наполняется, откуда они текут — туда же и возвращаются. Это — некая модель «белки в колесе». Мол, сколько не трудись — все равно свое «море» не заполнишь, но работать при этом — продолжишь.

Там же (гл. 1, ст. 9) сказано, что то, что было — то и будет, что происходило — будет происходить, и нет ничего нового под солнцем.

Или, например, в той же книге (гл. 1, ст. 11) рисуется весьма удручающая картина: память о прежних поколениях — стерта. И о твоем поколении, когда на смену ему придут следующие — сотрется.

Однако, когда Шломо нас уже практически убедил, что, кроме бытовой возни, ничего от жизни ожидать не следует, он в продолжение пишет, что его сердце искало мудрость (Коhелет, гл. 1, ст. 13). И вот уже в следующей, 2-й главе книги (ст. 13) он говорит, что видел, что есть преимущество Мудрости (хохма) над глупостью, которое аналогично преимуществу света над тьмой.

Ивритское слова хохма часто переводят, как — «мудрость». Но в более точном переводе это — «осознание своей задачи и цели, к которой идешь». 

В предпоследней фразе книги (гл. 12, ст. 13) царь Шломо подводит итог и находит смысл жизни. В конце концов, — пишет он, — все будет осознанно, (вырабатывай в себе) трепет перед Всевышним и выполняй Его заповеди. Ведь в этом — вся суть человека.

Теперь вернемся к началу, к процитированному Вами фрагменту. И посмотрим, как Шломо в самую «печальную» мысль — вмонтировал механизм решения.

В оригинале фраза звучит так – hэвель hавалим, амар Коhелет, hэвель hавалим, hа-коль hэвель («Суета сует, — сказал Коhелет, — суета сует, все суета»).

Следует отметить, что «суета» — поверхностный перевод слова hэвель (множественное число – hавалим). Более глубокое его понимание — «воздух, выходящий изо рта человека, когда он что-то произносит» (существуют и другие смысловые слои в понимании слова hэвель, но нас в данном случае интересует именно это).

По существующему правилу постижения текстов Торы, если слово употреблено во множественном числе без указания определенного количества — оно понимается, как минимально возможное, то есть — два. Выходит, слово hавалим — равноценно два раза написанному слову hавель. Таким образом, в этой фразе слово hавель, можно считать, повторяется семь раз.

Человек, как известно, сотворен «по образу и подобию», разумеется — не самого Творца (ведь у него нет никакого образа), но — Устройства духовных миров.

Воздух, выходящий изо рта при произнесении слов, имеет как бы три грани — струя воздуха, его тепло и смысл сказанного. Значит, в Устройстве высших миров тоже должен быть аналогичный механизм. Его описание находим в Торе, в книге Дварим (гл. 8, ст. 3), где написано: аль коль моца Пи а-Шем ихье ha-адам («выходящее из Уст Творца — основа жизни человека»). Тепло — это жизненная энергия. Направленный поток воздуха — динамика и развитие, движение, рост.

Таким образом, слово hавель содержит в себе все необходимое — сам факт наличия объекта, всевозможную динамику и, конечно же — вложенный в слова смысл, который, в отличии от первых двух компонентов, однозначно указывает на духовность.

Итак, мы теперь знаем, что такое hавель. Остается понять, почему оно употреблено в анализируемом нами выражении именно семь раз.

Всевышний раскрыл Себя в десяти проявлениях, которые в Устной Торе называются — сефирот. Так, любой объект и явление, сотворенное Всевышним, строится на десяти духовных элементах. Три первые — определяют концепцию данного объекта или явления, семь — реализуют ее.

Творец мира поставил перед нами задачу — реализовать Его Тору. Не философствовать о высоких материях, но — постоянно использовать Его законы в жизненной практике. Поэтому именно семь «реализующих качеств» имеют для нас первостепенное значение. При том, что три первые, концептуальные — задают «стратегию», оставаясь скрытыми от наших глаз.

Теперь мы видим, что интересующая Вас фраза в оригинале содержит в себе — основы и смысл жизни. Все семь фундаментальных качеств надо «окружить» и наполнить смыслом в процессе жизнедеятельности и духовного роста.

Если подходить к жизни поверхностно, и видеть только ее материальную составляющую, бытовые заботы, в твоем существовании будет лишь — суета сует. Ведь душа будет «питаться» только поверхностным пониманием слова hэвель. И тогда в глубине души поселяется осознание никчемности и пустоты всего. Что на практике выражается пренебрежением своей (а тем более — чужой) жизнью, временем, возможностями. А в результате человек растрачивает себя на бытовые пустяки.  

Однако, если искать Всевышнего и истинный смысл жизни — перед тобой раскроется глубина того же понятия hэвель. Тогда даже и бытовые заботы могут стать способом приближения к Творцу.

Поэтому hэвель — фундамент, основа знания, что буквально во всем Всевышний уже заготовил и примитивное, поверхностное восприятие действительности и — духовную глубину. И наделил человека свободой выбора, позволяющей ему следовать той дорогой, которой он сам захочет идти.

Автор текста Элиягу Эссас
30.04.17