Насколько эффективнее действия, согласованные с Учителями?
1
Уважаемый рав!
Спасибо за Ваш ответ относительно бодливого быка.
Я понимаю, что человек, в отличие от быка, существо разумное и действует с определенной целью и им движут, будем надеяться, добрые намеренья. Особенно, если речь идет о евреях и еврейском народе.
И все же хотелось бы понять, насколько действия Бар Кохбы и позже, первых сионистов, были бы более эффективны и с меньшими потерями для еврейского народа, если бы их действия согласовывались с мудрецами и учителями Торы тех времен.
Разве Цель оправдывает средства?
С уважением,
Рома
Черновцы
Чтобы остальные читатели более четко представляли себе, о чем идет речь, для начала поясню, что это Ваше письмо, своего рода — продолжение темы, которая обсуждалась в недавно размещенном на сайте ответе «Есть ли связь между «бодливым быком» и необдуманным поступком?».
Там затронутая Вами тема раскрыта, на мой взгляд, достаточно обстоятельно. И было сказано, в частности, что нет совершенно никаких аналогий между поведением быка и действиями Бар Кохбы и «первых сионистов». А также — о том, что и Бар Кохба и сионисты ставили перед собой различные, пусть и неоднозначные, но — высокие цели
Тем не менее, Вы (возможно, текст того ответа прочитан Вами, что называется, «по диагонали») вновь поднимаете вопрос, насколько «цель оправдывает средства». Причем — в некорректной, как мне видится, форме.
Говорю о некорректности, во-первых, потому, что действия, согласованные с мудрецами и Учителями Торы, как очевидно и Вам, и мне, и большинству людей, всегда — более эффективны. Так что, и вопроса тут, в сущности, нет.
Во-вторых, следует понимать, что все такие и подобные им решения почти всегда, в той или иной степени, на том или ином уровне — согласовываются.
В третьих, надо отметить, что в отсутствии Сангедрина (Верховного раввинского суда, которого у нас уже очень давно нет) процесс согласования — не формализован, и совершенно непонятно, с кем обязательно надо согласовывать, с кем — желательно и с кем это — и вовсе не требуется.
Отсюда видно, что какого-либо практического значения и этот Ваш вопрос, о «согласовании» — не имеет. И просматриваться в нем может разве что только желание поставить себя на пьедестал и указывать другим на их недостатки и на то, что они — не идеальны.
Но ведь и это тоже должно быть обосновано и заслужено всей своей жизнью, действиями и праведностью. В данном случае Вы — сами себе судья. И Вам, думается, надо как следует разобраться в себе.
При этом Вы совершенно правы в одном: формулы «цель оправдывает средства» в нашей традиции — нет.
Мудрость Торы заключает в себе потенциал возможностей, позволяющих сформулировать суть и разные аспекты поставленных целей, а также — взвеситт все «за» и «против» в любом наборе средств, которые должны привести к данной цели.
Полагаю, что в расширение всей этой темы имеет смысл внимательно прочесть и размещенный на сайте ответ «Величайший раввин Авигдор Миллер не был сторонником сионизма».
Автор текста Элиягу Эссас
27.04.17
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
