В наказаниях в наши дни слово властей ставится выше слова Всевышнего?
1
Здравствуйте, уважаемый рав!
У меня такой вопрос. В Пятикнижии Моисея Всевышний дает четкие указания по наказанию за проступки тех или иных людей. Самосуд запрещён, и это я изымал неоднократно из ваших ответов.
Но если еврей живёт, допустим, во Франции, Австралии и т.д. и, соответственно, не имеет возможности отомстить или наказать по указанию Всевышнего, так как это противоречило бы закону этой страны. Не ставит ли он этим самым слово правительства выше слова Всевышнего? Или он, можно сказать, сам виноват, что не переехал жить в Израиль?
Заранее спасибо!
Дима
Германия
Очень хорошо, что Вы усвоили, что самосуд — запрещен. Мы все должны соблюдать законы Уголовного кодекса, принятого в стране проживания.
При этом в Ваших рассуждениях пока что остается очень серьезная, так сказать, «встроенная» системная ошибка.
Вы пишете, что (цитирую) «в Пятикнижии Моисея Всевышний дает четкие указания по наказанию за проступки тех или иных людей».
И тут, кстати сказать Вы допустили даже не одну, но — две серьезные ошибки.
Во-первых, Вы проигнорировали наличие Устной Торы, упоминая только Письменную. А у нас Устная и Письменная Тора — единое целое. Одного без другого не бывает. И одно без другого — не имеет права на существование.
Во-вторых, Вы отмечаете, что «Всевышний дает четкие указания».
Он действительно дает четкие указания. Но только — не нам с Вами, но — судьям раввинского суда, которые должны обладать знаниями всего комплекса наших законов (слово «комплекс» особо подчеркиваю). И только раввинский суд может определить, какое указание дается для каждого конкретного случая. То, что нам с Вами может показаться ясным, четким и однозначным, в реальной жизни, как правило, таковым — не является.
Но и это еще не все.
Вам, видимо, неизвестно, что уголовные дела, на которые Вы намекаете, могут рассматриваться только в окружном раввинском суде, в составе из 23 судей. И не просто любых судей, но — получивших так называемую, «смиху» (в данном контексте — право быть судьей и рассматривать сложные случаи).
При этом смиху вправе дать только судьи, уже имеющие смиху. То есть — должна быть непрерывность передачи этой смихи от Моше Рабейну до наших дней.
В изгнании такая непрерывность была утеряна. И хотя мы вернулись в Эрец Исраэль, но реально ее пока что — не восстановили.
Поясню, что теоретически это возможно. Но практически на данном историческом этапе такая задача — не разрешима.
Поэтому раввинские суды не занимаются уголовными делами, на которые Вы, как я понял, намекаете. А поскольку общество не может существовать без определенного, установленного порядка, в рамках анархии, вседозволенности и т.п. — в таких случаях разрешается полагаться на решения так называемых «гражданских» властей.
В Израиле, между прочим, все такие вопросы рассматриваются в обычных гражданских судах, которые по вышеуказанным причинам не судят по законам Торы. И это, в отличие от того, что Вам представляется — ни в коей мере «не ставит слово правительства выше слова Всевышнего». Потому что сам Всевышний, как уже было сказано, в законах Письменной и Устной Торы, касающихся судопроизводства — указал нам, кто, когда и при каких условиях имеет право рассматривать уголовные дела повышенной сложности на основе законов Торы.
Только если все условия будут выполнимыми — тогда раввинские суды смогут решать и эти проблемы, как того требует Тора. Но — не раньше. Не сегодня и не сейчас.
Автор текста Элиягу Эссас
13.03.17
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
