Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Элиягу!

Помогите, пожалуйста, глубже понять слова главы Бешалах (14:4) «...египтяне узнают, что я – Г-сподь». И Тора употребляет четырехбуквенное имя Творца.

Что имеется ввиду? Ведь египтяне уже знали Творца по 10 казням египетским. Паро тоже задавал вопрос «кто этот Г-сподь, чтобы я...» - неужели он все еще не понимал?

Ведь в текущем цикле обсуждения уважаемый рав Вейц подробно описывает, как Паро готовился к битве с Израилем: отнюдь не только на материальном уровне, но и на духовном. Это и построение батальонов по гематрии, и пятиконечная звезда, и антипод 613 заповедей (откуда только такие знания были у египтян, не знавших Творца)...

Т.е. все-таки знал А-Шема, выходит, но все равно бунтовал?

Большое Вам спасибо!

Niсkolay
N.Novgorod, Russia

Вы задали очень важный, фундаментальный вопрос, который в общем можно сформулировать так: знают ли о Всевышнем неевреи?

Сразу подчеркну, что не буду говорить здесь о неевреях, которые всерьез и открыто заявляют, что знают о существовании Творца, признают этот факт и не поклоняются каким-либо автономным «силам». Такие люди всегда были и есть. Но в каждом поколении, если они и были, то — в значимом меньшинстве, буквально — единицы.

Но наш разговор, повторю — не о них.

Разговор у нас пойдет обо всех остальных.

Первый человек, Адам, был создан Творцом. И он не только осознавал это, но и — взял на себя обязательство выполнять Его задание, ради осуществления которого он и был создан.

Потом в Ган Эдене произошли известные события. В результате изгнания из Ган Эдена, Адам был «уменьшен» (во всех смыслах этого слова). И большая часть его души раскололась на 600 тысяч осколков, которые разлетелись по миру. Каждый из этих осколков распался еще на 600 тысяч осколков и т.д.

Через 20 поколений родился Авраам, который сам, совершенно самостоятельно, пришел к осознанию существования Творца. И как следствие — к необходимости делать все возможное, чтобы это осознание укрепилось в мире и больше не исчезало. А это означало, что реализовывать духовную работу по очищению и склеиванию тех самых 600 тысяч корневых осколков.

Эту работу продолжил сын Авраама, Ицхак, потом — сын Ицхака Яаков. Так появился наш народ, народ Израиля.

Ни один народ и ни один «функциональный коллектив» эту работу на себя не взял. Но, как Вы уже, наверное, догадались, эти миллионы и миллиарды маленьких осколков есть в душах всех людей. Как минимум — по одному осколку в душе каждого. И в каждом осколке, как очевидно — заложена память о том, что он — маленький осколок души Адама.

Но это — спрятано глубоко в подсознании. И я даже позволил бы себе сказать — в «под-под-подсознании» (придумал это выражение для того, чтобы легче было представить себе, о чем мы здесь говорим).

Обратите внимание, что об Аврааме я написал — «он осознал». То есть, как подсказывает знание языка, у него было — осознанное знание (простите за тавтологию) этого. И с этим знанием уже можно что-то делать. Например — увеличивать и т.д. В том-то и состоит — основа духовной работы, которая называется — служение Всевышнему.

А вот то, что спрятано в «под-под-подсознании», находится так глубоко, что ничего с этим сделать нельзя. И пользоваться — тоже нельзя. Это — сродни недрам вулкана, который иногда, как правило — редко, проявляет себя извержением лавы или просто — движением почвы. У многих людей «спрятанное» проявляется, скажем — совестливостью Небесного характера, ощущением, что в мире есть понятие духовной чистоты. И еще — что многое в мире не случайно, что есть некие законы, которые — выше грубо-материальных сфер.

У одних людей всего этого — больше, у других — меньше.

А теперь — перейдем непосредственно к Вашему вопросу и будем говорить о фараоне.

По калибру своего интеллекта и духовных интересов он, как и его «интеллектуальное окружение» (жрецы, всевозможные духовные манипуляторы и т.д. и т.п.), безусловно, был выдающимся человеком. При том, что он был среди них, конечно же — на голову выше остальных. И поэтому он и его окружение знали о проявлениях в мире Всевышнего. В основном — в аспекте, которое отражает Имя Творца Элоким (в оригинале в Торе, вместо буквы «к» — буква hей, которую мы стараемся в этом Имени опустить, если не произносим всю фразу Торы или Танаха целиком — из чувства пиетета перед высокими материями).

Из текста предыдущих двух недельных глав — Вайера и Бо — видно, что и он и его окружение знали это Имя и пользовались им.

Оно в основном определяет порядок устройства материального мира и того, что приближено к материальному миру. И как понятно, признание этого Имени и этой сущности — как будто бы и не мешало египтянам и другим строить свою жизнь, как они хотели.

«Десять казней египетских» постепенно продемонстрировали египтянам, что Устройство мира — намного интереснее, что оно не укладывается в законы природы и в какие-то возможные манипуляции теми или другими, условно говоря, небольшими духовными явлениями. А вот Имя Всевышнего из четырех букв, отражающее чрезвычайно глубокие пласты сущности Творца и в каком-то смысле лишающие человека какой бы то ни было почвы под фантазиями о том, что можно быть хозяином своей судьбы, хозяином окружающего мира и т.п. —  египтяне, особенно — фараон, признать никак не могли. Они не были готовы к этому. Потому что сам фараон был объектом преклонения — ему поклонялись как божеству.

С истиной, что нет никого, кроме Всевышнего (и это — не какой-то там малозначимый и ни к чему не обязывающий лозунг, но именно — истина, в буквальном смысле этого слова; ведь в самом деле «нет никого, кроме»…) — фараон никак не хотел соглашаться. Потому что это означало бы, что главный правитель — не он.

Вернемся к процитированной Вами фразе, в которой звучат слова Всевышнего — «ве-икабда бе-фаро…». Что в переводе означает — «и проявлю Себя сильно через фараона…». Употребленное в оригинале слово икабда происходит от того же корня, что и слова кавод и кавед, то есть — «тяжелый», «весомый», «ощутимый» (отсюда и мой перевод).

Это нужно было, чтобы в нееврейском мире, имея свободу выбора, хотя бы какой-то степени могли после этой истории — осознать, что есть Всевышний. И что это — не «красивая идея» или «красивый лозунг». Это — реальность, которая характеризуется словами «нет никого, кроме Всевышнего».

Подводя итог, отмечу, что из содержания этого ответа следует, что между поверхностным, подсознательным или почти сознательным и лишь частичным пониманием сути Имени Элоким и тем, что суть Творца спрятана в каком-то осколке в «под-под-подсознании», и человеку совершенно не хочется его оттуда вытаскивать — нет никакого противоречия.

В большинстве случаев, человек даже не подозревает о существовании в нем такого «осколка». Но это, конечно же, никого не оправдывает. Потому что каждый, путем интеллектуально честных размышлений и переживаний — может начать нащупывать дорогу к Всевышнему. Работа эта — чрезвычайно, очень и очень трудна. Но если хотя бы немного знать историю народа Израиля и попытаться понять, как этот народ мог сохраниться, и почему у других народов такой, постоянный, в геометрической прогрессии усиливающийся интерес к нему (в том числе, и среди антисемитов!) — это может помочь каждому человеку приблизиться к Творцу.

В этом, еще раз подчеркну, и заключается суть процитированной Вами фразы, в которой Творец сообщает, что Он проявляет себя даже через принципиальных «отрицателей». Людям надо только над этим серьезно задуматься…

Автор текста Элиягу Эссас
15.02.17